1、红楼梦到底隐藏了什么真相

  写在前面
  《红楼梦》是华人文化里经久不衰的话题，也始终是中国人一个未了的‘梦’。因为我们看到的《红楼梦》是不完整的，后四十回普遍认为是高鹗的续写。这部被誉为中国古典文学最伟大的作品，偏偏有着断臂维纳斯的缺憾，可谓是中国文学史上的一大憾事。但也正是有了这样的缺憾，才激起一代一代的读者去猜测、探究甚至考证红楼梦的真正结局。并因此诞生了一门专门研究《红楼梦》的学问，称作“红学”。
  其实早在红学诞生之前，每个读者心里都有自己的“红楼梦”，每个读者都可以有自己的解读。正如鲁迅所言：“一部《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事！”但自从上世纪初那场著名的红学论战之后，一切都变了。以胡适为代表的考证派全面占据上风，胡适不仅否定了蔡元培的索隐派，还证实了《红楼梦》的作者为曹雪芹，并说这曹雪芹乃江宁织造曹寅的孙子曹霑，因此认定《红楼梦》乃写曹家事，提出了“自传说”。
  从那以后，特别是在内地，在经过周汝昌、冯其庸、刘心武等一代一代的红学家进一步的“考证”演绎之后，胡适的“曹雪芹说”、“自传说”成了不容置疑的“正说”。不仅牢牢占据官方平台话语权，而且其学说堂而皇之地写入中小学教材，影响了一代又一代的年轻人。
  从那以后，读红楼，谈红楼，不再是一千个人心中有一千个贾宝玉，而是在红学家的影响下，读到贾宝玉就想到了曹雪芹，读到贾府就想到了曹家。2006年刘心武先生登上央视《百家讲坛》“揭秘红楼梦”，在掀起新一轮“红楼热”的同时，更是将“曹学”推上了登峰造极的地步。刘先生不仅将书中的人物与江宁织造曹家的人一一对应（美其名曰“原型考证”），还大胆推测秦可卿是所谓康熙废太子胤礽的女儿，并进而发展出让学界哗然的“秦学”。
  一百年的红学研究，结果红学变成了“曹学”，甚至变成了“秦学”，让人有点啼笑皆非。要是在二十年前，这也不过是红学圈子里的事，正确与否都可以看作是学术争论，无伤大雅。 要是在二十年前，红楼梦研究还是红学家或专家学者的事，普通读者也只能在外面看个热闹。但自从刘心武先生等红学家，利用电视网络新媒体，将其“曹学”当作红楼“真相”堂而皇之地“揭秘”给广大普通读者之后，红学研究就不再是门“高不可攀”“深不可及”的严肃的学术性命题了，而已经变成了一个热门的社会文化话题。
  既然是社会热门话题，那凡是读过《红楼梦》的，都可以来说道几句，都可以有自己的看法和解读。长期以来，我们习惯了从专家学者老师教授以及教科书官方媒体那里得到所谓的标准答案，到今天，是到了该要暗自反问一句的时候了。
  《红楼梦》的作者真的是江宁织造曹寅的孙子曹霑？
  《红楼梦》的贾府真的是江宁织造老曹家？
  《红楼梦》真的是写康雍乾时期满清贵族生活？
  ……
  我们为什么可以反问甚至质疑专家学者了呢？
  因为时代变了，在网络时代的今天，红学研究早已不再是那么神秘，不再是“高不可攀”了。以前普通读者难以接触查阅到的红楼资料，如今只要你有兴趣，都基本能在网上找到。当年胡适在上海无意中淘到的甲戌本（即《脂砚斋重评石头记》），如今影印本都可以轻易买到。当我们翻开这些红楼资料时，发现那些红色的批语其实早已告诉了我们红楼梦的真相，可叹一百年来我们只能听到经过红学家解读的批语。当年胡适将甲戌本视若珍宝，秘不传人，甚至连自己的老师蔡元培也不让看。假使蔡先生要是能看到甲戌本上的批语，红楼之谜早已解开，也不至于后人误读百年了。
  内地红学基本是继承胡适考证派的衣钵。考证一词，看似科学严谨，但放在《红楼梦》研究上，实则荒唐。因为《红楼梦》是“真事隐”，是“朝代年纪，地舆邦国，……失落无考”，还故意写得草蛇灰线、遮遮掩掩，在当时又被列为禁书，又怎会明明白白告诉你作者就叫曹雪芹？
  可百年来红学家还是煞有其事地“考证”到底，胡适写了个《红楼梦考证》，此书是考证派开山之作；周汝昌写了煌煌巨作《红楼梦新证》，还为“曹雪芹”做传；刘心武干脆围绕曹家来了个“原型考证”。蔡元培先生的《红楼梦索隐》被当做“猜笨谜”，胡适先生以西方的学术精神来考证红楼梦，实为“一本正经地胡说”。事实上在资料缺失，史料不足的情况下，你再有科学的考证方法，也考证不出所以然来。那还不如学蔡元培先生，细细地品味原著，从的字里行间来感悟作者的笔意，体会作品的中心意图。也就是刘心武先生说的“文本细读”。至于你从文本里感到的是什么，那就是仁者见仁智者见智了，但起码胜过红学家给你灌输的所谓标准答案。
  本人不是专业的红学研究者，多年来只是细读红楼文字，辅以各个版本的红楼批语，读得多了，隐隐约约感悟到了与红学家解读的不一样的红楼梦。本书就是透过“假语存”的表象，去探究红楼“真事隐”。
  红楼梦到底隐藏了什么真相？
  风月宝鉴、石头记、金陵十二钗、情僧录，红楼梦，不同书名的背后究竟隐藏了什么秘密？
  绛珠草、枫露茶、红豆曲、千红一窟、万艳同杯，又隐藏了怎样的血泪？
  宝黛钗、湘云、香菱、晴雯、妙玉、凤姐……这些人真的只是或情或痴的风月儿女吗？
  ……
  本书从红楼梦的故事背景切入，以“红就是朱、红楼梦就是朱楼梦”为解开红楼之谜的钥匙，抽丝剥茧、条分缕析地一一探索红楼故事，并且大胆地解读了“红楼梦中人”与当时历史人物的影射关系。
  或许有人会说，你前面批判刘心武先生的原型考证，为何你自己又玩人物影射？
  窃认为，影射不代表原型写作。如果《红楼梦》的作者真的是曹寅的孙子曹霑，那考究其人物的生活原型无可厚非。如果不是，那就成了笑话。《红楼梦》写得隐晦曲折、草蛇灰线，又字字泣血、句句含泪，似乎有着莫大的隐情和悲痛的情怀，同时又为了避免满清残酷的文字狱迫害，作者迫不得已采用了影射隐喻的写法。《红楼梦》很有可能是披着“风月儿女”小说的外衣、实则是一部政治历史小说，故曰风月宝鉴。 鉴者，以史为鉴也。“真事隐”如果真的是隐藏的历史，那小说里的事件、人物，很可能会有历史事件、历史人物的影子，这可以叫做 影射，或者说隐喻。戚蓼生将《红楼梦》的这种表现手法称作“绛树两歌”，民间红学家吴雪松先生称之为“一喉二歌”。读者表面上看到的是“假语存”，背后的真相却是“真事隐”；不明白的人，看到的是“满纸荒唐言”，有几人能体会到作者的“一把辛酸泪”？又有几人能深解“其中味”？
  我们探究红楼真相，不是为了猎奇，不是为了显能，不是为了哗众取宠故作惊人之语，甚至也不是为了驳斥谁。本书所揭秘的也未必就是真相，未必能得到您的认可，只是希望能让您有所启迪，能抛开红学家的“标准答案”来自己感受领会作品的深意，方不负这样一部伟大的民族巨著，方才不负作者的一番‘极苦心思’。

  2、开启红楼之谜的钥匙
  
  要看懂一个故事，当然得首先搞清楚故事的写作背景，写作年代，以及作者相关信息。然后《红楼梦》有意隐藏了这些信息，书的来历及作者，都故意写得含混模糊，玄之又玄。就连故事的“朝代年纪，地舆邦国”也失落无考。但《红楼梦》的奇妙之处就在于，作者看似字字小心，却又处处设伏；句句闲笔，却又无一闲笔。批书人更是不时地提醒我们：作者故意写得含混模糊的地方，“是画家烟云模糊处，不被蒙敝方为巨眼”（靖本批语）。
  其实《红楼梦》的第一回就告诉了我们故事背景，不过这是一个重新演绎的神话故事。作者这样的开局又暗藏什么机关？其实，秘密就在这第一回里，就在这妇孺皆知的神话故事里，我们打开红楼之谜的钥匙，也就藏在其中。
  1.1 红楼到底是个什么楼
  说红楼，道红楼，这‘红楼’到底是什么？
  《红楼梦》里楼台亭阁那么多，也没有一座叫“红楼”的啊！那这本书怎么叫《红楼梦》呢？
  红楼究竟指什么？
  这边有位老先生说了：你们这些年轻啊，红楼是什么都不知道？红楼指的古代那些朱门大户、侯门公府人家，因为其家里的楼房啊大门啊，都刷了朱漆，是红光满堂的，所以才叫 ‘红楼’，或叫朱门，所谓朱门酒肉臭，说的就是公侯大户人家。 与之对应的是那些小户人家，叫做‘绿窗’。宋代有本《绿窗新语》，明朝有部《绿窗女史》，收录的就是这些“绿窗”人家小家碧玉们的故事。
  老先生说得实在太好了，贾府是荣国公、宁国公，两家国公，特别是荣国府，那是‘敕造荣国府’，他们家绝对是名副其实的红楼朱门。
  但这依然是表面的意思。刘心武老师就反复提醒我们了：读《红楼梦》千万得留心，如果你只看到表面的意思，或者是字面上的意思，那你会觉得《红楼梦》也不过如此，无非是大户人家的家长里短、公子小姐的儿女情长，跟民国版的《金粉世家》差不多，更比不得《金瓶梅》让人来劲。
  如果你能独具一双慧眼，透过字面上的表意而深入几分，你才恍然发现，这表面上的意思，不过是冰山一角，巨大的真相是深淹在水面之下。
  那边嚷起来了：你这厮又要扯阴谋论了是不是？
  兄台稍安勿躁，并非是我一副小人心肠，实在是作者就是这么写的，不信 你看连脂砚斋、畸笏叟等批书人也是这么提醒读者的：此书是“草蛇灰线、伏延千里”“千万不要被作书人瞒去，方是巨眼”。
  好了，那“红楼”二字，到底是想代表什么呢？ 当然关键在这个“红”字。
  再一看，“红”字出现的地方不少，曹雪芹在“悼红轩”批删十载； 贾宝玉点名要住进怡红院，自号怡红公子，是看到红的就心旷神怡，看到绿的就恨不得快点过去，是谓“怡红快绿”。至于绛珠仙草、赤霞宫，这‘绛’‘赤’也是红色。还有枫露茶，秋后之枫，也不是红色吗？
  或许你会说，咱们是中国人，看到中国红当然喜欢啦，红色代表富贵，代表喜庆嘛。
  这倒也有理，中国人有几个人不喜欢中国红呢？但奇怪了，喜欢就喜欢好了，为啥还“悼红”呢？为啥有“千红一窟（哭）”呢？
  有人说，这还不明白？这“红”就是指“红颜”，是指大观园里那些奇女子，都是贾宝玉的红颜知己，最后花落人散，当然要悼念啊，当然是 千红一哭啊。
  也对，但阁下能看到“千红一窟（哭）”“万艳同杯（悲）”，说明你就快要看到水面以下的真相了。
  《红楼梦》的“红”，当然有“红颜”的意思，这是无可置疑的，作者开篇就说了，就是想写这些奇女子——“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？”
  但如果只是为一众奇女子做传，又何必写得这般隐晦、这般谨慎，还写得那般辛苦、那般悲怆，以至于是“字字泣血、句句含泪”最后还“泪尽而逝”？
  如果只是为奇女子做传，为何八十回后“迷失无稿”？为什么在清朝时此书长期被列为禁书？为何刊印出版时要删除一切批语并且续写80回后？ 难道是因为80回后有不和谐的内容？还是少儿不宜？ 《金瓶梅》全篇都少儿不宜，也没见被砍掉后面。如果有少儿不宜的内容，就删掉那些字眼段落就好，何必连整个故事都砍掉？
   此事似乎大有玄机！
   狄仁杰：（忍不住问）元芳，此事你怎么看？
  元芳：（神情肃然地）这事定有蹊跷！从批书人的批注来看，《红楼梦》是写完了的，没有理由八十回连一页稿纸都没留下，这太不正常了，一定是有人，不希望大家看到八十回以后！
   狄仁杰：（微微一笑）没错！那是谁能有这么大力量，能彻底封杀删毁掉80回以后的内容？
  元芳：（想了想）是作者自己？
   狄仁杰：（白了一眼）你字字泣血地写出来，就是拿来撕着玩的？
  元芳：（沉思好一会，突然一震）我想到了，是朝廷，只有朝廷才有这么大的力量！
   狄仁杰：（捋须笑道）佛曰：不可说，不可说啊。
  元芳：阁老，那我们现在怎么办？
   狄仁杰：再精明的人也会留下蛛丝马迹，何况写《红楼梦》的此人，明显是意有所指、心有所寄，书中定是留下了很多线索。我送你一个字，这个字便是解开《红楼梦》之谜的钥匙！
  元芳：什么字？
  狄仁杰在元芳手里写了一字。
  元芳：是个“朱”字，这个“朱”字跟《红楼梦》有什么关系？
   狄仁杰：（微笑道）朱，就是红；红，就是朱，怎么没有关系呢？
  元芳：（俄而恍然，笑道）嗯，我明白了。
  亲， 你明白了么？
  1.2 红楼梦，便是朱楼梦
  红，便是朱；红楼，便是朱楼；
  红楼梦，便是朱楼梦。
  朱楼梦？是不是有点眼熟？
  第五十二回《俏平儿情掩虾须镯》，薛宝琴说她父亲到西海沿子上买洋货，有个真真国女子，念了首诗，开头两句便是：
  昨夜朱楼梦，今宵水国吟。
  原来书中已经告诉了我们，红楼梦就是朱楼梦！
  如果单纯看“朱楼梦”，也不觉得这个“朱”有什么不寻常，不就是指“朱门大户”嘛。但如果下面那句“水国吟”对照起来对，是不是让你想到另外隐藏的意思？再看一遍：
   “昨夜朱楼梦，今宵水国吟”
  这完全是一副对仗工整的对联嘛。有人不服，下句‘水国吟’明显和‘朱楼梦’对不上。水，应该对应火，‘朱’是火吗？
  朱，当然不是火，但我们都知道，‘朱’属火。
  我们先看这两句话是什么意思，大意是‘朱楼美梦早已是昨夜星辰，今晚高歌吟唱、嬉笑狂欢的，是水国人！’
  水国？ 何许国也？ 稍微联想下《红楼梦》的成书年代，就不难得知：水国，乃大清国之谓也。
  当年皇太极改“金”为“清”，就是因为“清”属水。而“明”属火德，故取“水克火”之意，大清国不就是水国，水国不就是大清国吗？
  而朱，明朝皇帝姓朱，大明也叫朱明，那“朱楼”岂不喻指大明朝？ 朱，从字面上是红的意思，朱楼梦，可不就是红楼梦？
  自夏朝以来，历来王朝的国号，都是有五行属性，五个王朝一个轮回，而朱明朝是火德，属火，清属水。朱楼梦和水国吟，正好是火、水相对。
  我们来捋一捋：红，就是朱；红楼，就是朱楼；贾宝玉怡红公子，看到“红”就喜欢，其实是看到“朱明”的就喜欢；那“千红一哭”，不就是千千万万的朱明子民在哭……
  可不是嘛，明朝灭亡多惨烈啊，前有李自成张献忠作乱，后有满清大屠杀，加之天灾瘟疫，尤其是朱元璋的子孙后代，被农民军追杀了，又被满清刨根……总之各位去脑补明末清初那些悲惨画面，那场景能不“千红一哭”、“万艳同悲”？
  这么一段血泪史，史书没有记载，因为历史是胜利者书写的，大清国当年不会记载自己“杀人的武功”；
  汉族文人也不敢写，因为那时候有史上最残酷的文字狱，乱写一个字，都能触犯满清统治者那脆弱而又敏感的神经，那就是无数个脑袋落地。
   所以作者不得已，以他那如椽巨笔，隐隐约约、曲曲折折、真真假假地玩起了文字游戏。 一边写一边哭，写书人在哭，批书人在哭，观书人也在哭，字字看来皆是血，十年辛苦不寻常，最后书写完了，眼泪也哭干了，终于将那一段被掩盖的血泪史隐藏在了《红楼梦》这部奇书里，以供后人为鉴。
   谁知道八十回后，依然被朝廷封杀，使得后人更加难以发掘出《红楼梦》的真相。 及至二百年后的胡适，将《红楼梦》解读成了江宁织造曹寅孙子的身世自传说，从此，真相被彻底掩盖，一部血泪红楼竟然就这样变成了曹家红楼，甚至还被歪解成满清皇宫秘史！ 呜呼哀哉，天下事竟荒诞如斯，夫复何言？唯有再斟一杯“风露清愁”，与“万艳同杯”，共“千红一哭”！

  3、红楼梦多个书名之谜
  1.1.3 红楼梦为何又叫《石头记》？
  我们知道《红楼梦》原本是叫《石头记》，书中开篇交代了书的来历。
   从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。
  有朋友说，叫《石头记》很好理解嘛， 因为这个故事就记载那块大圆石上啊，《石头记》说的就是石头上记录的一个故事。
  说得太好了，我也是这么想的！ 但我依然觉得这只是字面上的意思，因为那不是一块普通的圆石，那是女娲补天剩下的石头，那是幻化成通灵宝玉，在富贵场中、温柔乡里经历了一场梦幻的石头，这个故事可以说是这块石头的自传。当然不是红学家说的曹寅孙子的自传，曹家子孙何德何能以女娲补天石自居？
  除此之外，石头还有什么所指？
  不急，我们在第二回就找到答案了。 请看：
  雨村道：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，〖甲戌侧批：点睛神妙。〗从他老宅门前经过。街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。 （第二回《 冷子兴演说荣国府》）
  贾雨村说他去了石头城，见到了宁国府荣国府。甲戌本的批注也很有意思，说“点睛神妙”。说“石头城”三字可谓是点睛神妙之笔，我看还不如叫“点题之笔”。
  书名叫《石头记》，贾府在石头城。红楼梦的故事发生在贾府，那就等于说发生在石头城，红楼梦是贾府的故事，就等于说是石头城的故事，那《石头记》岂不指的是“发生在石头城的一段旧事”。
  石头城在哪里？古代叫金陵，现在叫南京。南京的朋友们都知道，南京又叫石头城。
  南京是什么地方啊？那是大明朝的开国之都，直到朱棣迁都北京，那南京也依然是与北京并列的都城地位，大明朝行政区划也称作“两京十三省”。
  又有朋友说了，贾府不是在北京吗？怎么在金陵了？
  问得好，贾府的的确确在京城，甄家是在金陵。可书中为什么说贾雨村是在“石头城”看到了贾府？ 呵呵，这就是作者用笔狡猾的地方，书中只说贾府在石头城，但并没有说石头城是金陵，读者也可以将京城当做石头城。 但明清时候的人，谁不知道 石头城是指金陵呢？
  另外警幻仙子带着贾宝玉在各个司参观的时候，明明指着金陵的册子，却对贾宝玉说“贵省”，也是把贾家当做了金陵人。所以有读者迷惑了，贾家到底在北京，还是在南京？
  这就是，假作真时真亦假，这北京也好，南京（金陵）也好，不都是大明朝的京城吗？甄家在南京，贾家在北京，真真假假，那不都是一家吗？
  所以，石头城，在书里是指北京，事实上，石头城是指南京，那这样看来，石头城的故事，便是“北京和南京”的故事，说到底便是‘明朝’的旧事。
  《石头记》乃石头城旧事，说白了乃是明朝旧事也！
  别忘了，大明朝在1644年李自成攻进紫禁城后，其实还没有真正灭亡，大明的国号还在呢，就像探春说的“百足之虫死而不僵”，大明朝廷又回到南京，又坚持了几十年。历史上称作南明。 而《石头记》，写的便是1644年前后至南明灭亡这段不为人所知的历史。
  当年朱元璋在南京建国，后来朱棣迁都北京，崇祯末年，明朝又回到南京。所以，石头城，既指南京，又指北京，其实指的是“两京十三省”的大明朝。
  笃信曹雪芹家世说的读者肯定不服气，你看曹家是江宁织造，在南京，后来被抄家，搬到了北京，所以在曹家人看来，石头城既指南京、又指北京，反正都是他们的家，现在在北京的家是贾家（假的家），原来南京的家是甄家（真的家）。你怎么鬼扯什么明朝、南明的？
  咳咳，（没话说了吧）我不是没话说，我是口干了要喝口水。咳，接着谈下一话题！
  （你别岔开话题啊）
  我不是岔开话题，我是见你中“曹学”的毒太深，我现在在对你进行“话疗”——谈话治疗，前面那个疗程不管用，我得换个话题，对你进行下一个“疗程”。
  1.4 《风月宝鉴》之‘风月’之谜
  我们又知道，红楼梦也曾叫《风月宝鉴》。甚至在《吴氏石头记批删本》开篇有段批语，明确告知是清初大诗人吴梅村（吴伟业）写的《风月宝鉴》，并说红楼梦便是以《风月宝鉴》为蓝本而丰富润色而成的（关于吴本的事，后面再谈） 。那这书名又有什么玄机？
  有客官说了，这风月二字，不更加证明了《红楼梦》是部风月小说吗？可能是太容易被当做风月艳情读物，所以作者后来没用这个名字。
  如果这么想，那又是中了作者的障眼法。 风月宝鉴，在书中可是明明白白出现过的，是却有其物的（不像红楼梦，书里并没有叫‘红楼’的楼）。
  在第十三回《贾天祥正照风月鉴》，贾瑞中了凤姐的相思局，结果患病，跛足道人送给他一面风月宝鉴，这镜子正面是美女，背面却是白骷髅。看背面病很快就好，看正面就沉溺其中死得快。 我们不妨来回顾这一段：
  贾瑞收了镜子，想道：“这道士倒有些意思，我何不照一照试试。”想毕，拿起“风月鉴”来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面，〖庚双夹：所谓“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人”是也。作者好苦心思。〗 唬得贾瑞连忙掩了，骂：“道士混账，如何吓我！”“我倒再照照正面是什么。”想着，又将正面一照，只见凤姐站在里面招手叫他。贾瑞心中一喜，荡悠悠的觉得进了镜子，与凤姐云雨一番，凤姐仍送他出来。
  再读红楼，最吸引我的是这条批语中的诗：
  好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人。
  这些红楼掩面人，很快就要变成青冢白骨了，可笑贾瑞还沉迷于 风月的假象而不能自拔，最后也丢了性命。
  前面我们已经点明了“红楼”的寓意，那 红楼掩面人，当然是指朱明子孙，甚至可以指千千万万的明朝遗民，他们都曾经是红楼里的红颜，如今都成了青冢里的累累白骨。
  正所谓：
  白骨如山忘姓氏 无非公子与红妆。
  那位笃信曹学的朋友， 曹家可有“白骨如山”乎？曹家可有“忘姓氏”乎？
  接下来的笔墨更是奇峭了：
  代儒夫妇哭的死去活来，大骂道士，“是何妖镜！若不早毁此物，〖庚双夹：凡野史俱可毁，独此书不可毁。〗遗害于世不小。”遂命架火来烧，只听镜内哭道：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”
  贾代儒要烧镜子，已是很奇怪了，镜子怎么烧？ 批书人的话更奇怪 —— “凡野史俱可毁，独此书不可毁”。 这到底是镜子还是书？ 说野史可毁，言下之意此书是正史，不可毁。
  【注：关于镜子不可烧之解读，民间红学家吴雪松都有过类似的精彩解读，而对‘风月’的解读，在吴本界早已不是秘密】
  原来《风月宝鉴》不只是一块镜子，乃是一部隐写的正史！
  鉴，以史为鉴，可以知更替。宝鉴，便是宝贵的历史借鉴。
  那风月又当做何意解？
  风月是指风花雪月吗？那依然是字面上的。风月宝鉴的本意并不是要告诫后人不要沉溺女色，而是一部隐写的历史，是充满白骨血泪的历史借鉴。
  那风，究竟指什么，月，又是指什么？
  旁边看过某刘姓大师在某讲坛的讲座，脱口而出：月喻太子，月就是指康熙时期的废太子胤礽！
  好吧，姑且认为你说得对，那“风”指谁？
  这位愣了愣：风……我不知道，但我知道“日”是什么，“日”是指雍正，月是指废太子，日月双悬照干坤嘛。
  我……我、我日勒个去！
  其实，风月二字，在那个时代，更多的是让人想到“清风明月”，但不能随便说出来，因为有人将“清风明月”入诗，结果引来杀身之祸。
  那就是著名的“清风诗”案，是明末著名文人徐干学的儿子徐骏，写了那句“清风不识字，何故乱翻书”，从他家里还查出了“明月有情还顾我，清风无意不留人”这样的反诗。徐家有当时闻名天下的藏书楼——传是楼，由于书实在太多，朝廷要从里面找“反动”书籍和文字实在太麻烦，所以雍正下令干脆一把火烧了传是楼，将徐骏斩立决，将已经死了的徐干学平坟，差点开棺戮尸。
   风月，就是清风明月，就是喻指清朝和明朝，风月宝鉴，便是指“清兴明亡的那段历史”，这样的历史，野史写得乱七八糟，正史又不记载，唯有这《风月宝鉴》记录了，当然是“烧不得”。“烧掉”了，那就意味着这段民族血泪史就被彻底遗忘了。这也是一大批文人费心费力冒着掉脑袋的危险创作、批删、润色、抄录、传播这部旷世奇书的真正原因所在。

  4、“女娲补天”之谜
  《红楼梦》开篇就写了个神话般的故事——女娲补天，剩下最后一块石头荒废没用，就是这块“无才补天”的石头，引发出后面一段故事来。
  原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山练成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
  女娲补天的故事大家耳熟能详，也有说《西游记》里傲来国花果山上那块灵石也是女娲补天剩下的，后面育化成了孙悟空。 《红楼梦》一部儿女风月小说，怎么也有这种神话？那块石头（后来的通灵宝玉）原本有“补天济世”之才，却造化弄人，“无力补天”，以至于哀叹悲号。 江宁织造曹寅的孙子，莫非也发出过“无力补天”的哀叹么？我们并没有发现这样的证据。再说曹家要“补天”，补谁的天？曹家是满清的奴才包衣，当然不会补明朝的“天”，而大清朝如日中天，不需要他家来“补”。
  我们还是简单说说女娲补天故事本身：上古时代 北方水神共工和南方火神祝融大战，水神怒触不周山，导致“天倾西北”、“地陷东南”，人民深处水深火热之中，面临灭亡的绝境。所幸女娲炼石补天，拯救了人类。尽管如此，还是引发了史前大洪水，特别是东南，一面是长江河水泛滥，一面是东面海水倒灌，整个东南一片汪洋。
  而在明末清初，何尝不是“水火大战”，大明子民面临亡国亡家甚至亡种的绝境？
  北方水神是谁？北方属水，当然是水国，大清国！
  南方火神是谁？自然是明朝，明朝属火德。
  水国清朝连年从东北杀出，李自成张献忠从陕西（西北）杀出，一路杀到北京。崇祯皇帝自杀，——对大明子民来说，不正是“天塌了”吗？明朝亡于 西北李闯之乱，不正是“天倾西北”吗？
  崇祯死后，明朝在东南一带苟延残喘，很快北方水国清朝围追而至，南明有识之士只能在东南沿海一带组织抗清。这不就是“地陷东南”吗？东南之境眼看也要沦陷了，大水汹涌而至，堪比史前大洪水。 东南抗清，不就是抗击“水患”吗？ 清国，水国也；清，水也。
  火神、水神大战的结果是什么？跟上古时代那场战争一样，“天倾西北”、“地陷东南”。 要问证据，《红楼梦》第一回第一句便是：
  当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。
  天倾西北，天塌了，所以才有女娲补天；地陷东南，所以才水患肆虐。 但这一次，没有了大禹这样的治水英雄，中华大地彻底沦为了‘水国’（大清国），所以才说“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”。
  这是一块女娲为补天炼成的石头，
  这又是一块无才补天或者说补天乏术的石头，
  他日夜悲叹，仅仅是因为自己无才补天吗？
  还是因为如今已经‘变了天’，东南也已经地陷成了‘水国’？
  补天石，通灵宝玉；石头城，石头记 …… 这本书说的既是 补天石或通灵宝玉的故事，又是石头城之旧事，这块石头不简单。搞不清这块石头的深刻含义，就可能看不懂《红楼梦》。
  同样，看不懂开篇‘女娲补天’神话的背后隐喻，也看不懂《红楼梦》。因为作者是借这个妇孺皆知的神话，来隐晦地告诉读者红楼梦的故事背景：明朝的‘天’已经塌了，明朝的‘地’已经陷了，朱楼（明朝）已在梦中，如今是水国天下，水国人正在饮酒高歌、浅唱低吟。
  第一章所探讨的，其实都是《红楼梦》的写作背景，弄清了这个，我们才能更好地挖掘分析人物、故事，至于作者的问题，我们依然先不做探究。其实作者具体是谁，已经不太重要来了，但我们大体已经得知，作者、或者说红楼梦的创作班子（执笔、批书、润色、抄录、传播）的身份，他们显然是明亡后的遗臣文人集团，他们以文学的手法，隐写了那段国破人亡的血泪史。
  下面我们来把整个故事背景捋一下。
  1.3 红楼梦故事背景的时间及地点
  讲故事首先得交代故事发生的时间、地点，可《红楼梦》明白告诉我们，此书是“朝代年纪、地舆邦国”皆失落无考。真的是“失落无考”吗？当然不是，是不能说，说了就招来文字狱。尽管书中没有直说，但还是隐约交代了，这便是作者“用笔狡猾”之处，可叹二百多年来，没多少人看出来。在清朝时，是有不少人看出来了，但那时候看出来也不敢随便点出，就像“皇帝的新衣”一样大家都揣着明白装糊涂。然而时间久了，装糊涂成了真糊涂，慢慢地真的没多少人看得懂红楼梦背后的隐喻了，特别是到了民国及1949年后，仅有的“明白”人，如蔡元培、潘重规等，也被公然否定了，整个红学界进入了集体“糊涂”时代。
  1.3.1 时间：红楼梦里的“末世”情结
  红楼梦到底发生在什么时间？是明朝还是清朝？还是其他朝代？书中就是不说，但又时不时地点醒读者，故事发生在“末世”。
  “末世”一词在书中以及批语中多次出现，我们不妨将前八十回里的列举出来：
  【贾雨村】这贾雨村原系胡州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世……
  【贾探春】才自精明志自高，　生于末世运偏消……
  【王熙凤】凡鸟偏从末世来，　都知爱慕此生才……
  ……
  此外书中的诗词也不时地描绘出“末世”的光景：
  忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽；
  三春去后诸芳尽， 各自须寻各自门；
  白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦；
  白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆；
  好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！
  ……
  至于2008年爆出的“吴氏石头记”里面说的“末世”就更多了，而且“末世”所指更加明显。但吴本目前并未受到红学家认可，暂不拿来说事。
  批语里面也多次提到“末世”，批书人是欲言又止，似有所指，在这也不详列，免得学究味太浓，扫了各位看官的兴致。总之红楼梦里，虽然里面口口声声说这是太平盛世、这是“太平不易之元”、良辰美景之日，可字里行间依然弥漫着浓浓的“末世”情绪。
  有人说，这“末世”是指贾府的“末世”，不是指整个时代、整个社会。甚至按照红学家的解读，将贾府等同于江宁织造曹家。解释得头头是道：你看曹家被抄家，“曹雪芹”从钟鸣鼎食之家沦落为“举家食粥酒常赊”，对曹家来说可不是“末世”吗？
  被抄家了，对曹家来说勉强算得上是“末世”，但似乎应该叫“末日”才对。说“末日”也不对啊，曹家虽然被抄家，但没人被砍头，更没被诛九族，曹家子孙一直繁衍至今，何来“末日”？
  末世，世者，时代也。末世，字面意就是“最末的时代”。末世，应该是指整个时代整个社会的兴衰，而非一家一姓之荣枯。
  《红楼梦》虽然表面上是说贾府的“末世”，但开头就配了个女娲补天的神话。女娲之所以补天，是因为“天塌了”。水神和火神大战，导致“天掩西北、地陷东南”，这才是真正的“末世”。因此，《红楼梦》故事发生的时间就是“末世”，具体指什么朝代年纪？那还用说吗？当然是指水深火热、生灵涂炭的明末乱世。史学界有人说“宋亡之后无中国，明亡之后无华夏”，明朝是最后一个汉人王朝，对千千万万的汉人来说，明亡绝对是最大的“末世”。
  1.3.2 地点：生于富贵乡，魂归太虚境
  故事发生的时间是“末世”，那地点呢？说得很清楚，是在“石头城”，贾府就在石头城。石头城就在京城，明清的京城是指北京，但石头城是指金陵南京。前面也说了，北京也好、南京也好，都是明朝的京城，明朝行政区划是“两京十三省”。京城是贾宝玉，金陵是甄宝玉，明亡后，满清攻入北京，捡到了现成的江山。但满人非我族类，在天下人心里北京政权绝非正统，故曰“假宝玉”；而明亡后，在金陵南京还有朱明皇室苟延残喘，史称“南明”，在汉人心中，南明虽小，却是正统，故曰“真宝玉”（关于宝玉的隐喻后面再说）。
  当时一僧一道便是要带石头去那“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业”。大明朝可谓是“昌明隆盛之邦”，朱明皇室可谓是“诗礼簪缨之族”，北京、南京都曾是大明的“花柳繁华地，温柔富贵乡”。这些对应在书中便是指石头城里的贾府、贾府里的大观园。
  《红楼梦》通篇的故事几乎都发生在贾府和大观园，贾宝玉和一干裙钗就在这“温柔富贵乡”里享受这盛世繁华，无奈好景不长，赶上了“末世”，最后是“家亡人散各奔腾”，所有人都赶往太虚幻境销号。
  那太虚幻境在哪里？又有何寓意？

  5、太虚幻境在哪里
  
  太虚幻境是甄士隐和贾宝玉梦境中见到的场景，难道这世上真有这么个地方？太虚幻境究竟在哪？我们先看看“太虚幻境”在文中的出处：就在第一回，甄士隐当时抱着女儿英莲在街上，遇到一僧一道：
  意欲问他们来历。只听道人说道：“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。”
  “在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号”！
  短短一句话信息量很大，一是指明了地点：北邙山。二是强调“会齐了”，显然最后魂归太虚幻境的，绝不是甄士隐一个人，而是很多人。三是去“销号”。这就有点《封神演义》的味道了，在那场封神大战中，被斩了神仙妖魔，都是一缕魂魄前往封神台销号，最后等着姜子牙封神。封神演义里有个封神榜，红楼梦里有个情榜。神仙妖魔们最后都“会齐了”入了神仙榜，看来红楼梦里的人物都是“会齐了”入了情榜（关于情榜后面再说）。
  我更关注的是“北邙山”三个字，前八十回里，“北邙”一词就在这里出现一次，而在通行本后四十回里，也出现一次，不过是用在林黛玉身上，借李纨的话是林黛玉这么有才情的女子，“竟这样小小的年纪，就作了北邙乡女”。
  而真正的“北邙乡女”应该指香菱，在很可能是真本的《吴氏石头记》里，这个词正是出现在香菱的故事里：在八十一回，就在香菱遇难的那个夜里，香菱在睡梦中看到，
  隐隐约约面前站立一人，是个暮年道士，上去一把搂住他大哭：“我可怜的有命无运的儿啊，爹爹来看你了，儿将做北邙乡女，为父怎不痛断肝肠。”
  …… 忽然一僧一道飘然而来，推开士隐，拽着香菱要带往太虚幻境销号。
   （吴本第八十一回 惜昵近公子做良媒 讳笞罚丫鬟结恶党）
  吴本这个情节故事安排得与第一回香菱的故事完全对应，都是“北邙山”，都是去太虚幻境销号。在吴本里第八十一回香菱就被夏金桂害死了，难怪《红楼梦》刚到八十回就断掉了，因为从八十一回开始，红楼的故事越来越不“和谐”了，越来越有碍朝廷时局了，所以才会“迷失无稿”，所以才有高鹗续写后四十回。而高鹗很可能也看过吴本，于是将“北邙乡女”这词移花接木到林黛玉身上。这种事高鹗没少干，后面我们还会谈到。但不管怎么样，还得感谢高鹗、程伟元，没有他们，恐怕连前八十回都保不住。
  这北邙山到底在哪呢？又有什么玄机？中国名山大川那么多，为何要在北邙山会齐？
  北邙山，在中国那是确有其山，而且那几乎就是汉家陵阙的代名词。
  北邙山位于河南省洛阳市北，整个陵墓区不过方圆几十公里，但目前发现的从秦汉到两晋，从北魏东周到隋唐，单独帝王陵就24座。还有秦相吕不韦墓、唐朝诗人杜甫、大书法家颜真卿等历代名人之墓。正如唐代诗人王建的诗云：“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓”。
  此外北邙山还留下了“老子炼丹”、“吕祖报恩”、“重阳作诗”、“洞天福地”等神话传说，历朝历代咏颂北邙山的诗词多不胜数。北邙山的西端有仰韶文化遗址，这是华夏民族新石器时期黄河中游地区人类文明的一个发祥地；在其南端是著名古都洛阳，先后有十三个王朝在洛阳建都。北邙山可谓是中国最有名的风水宝地，故有“生于苏杭，葬于北邙”之说。这也难怪自东汉以来，便是汉人王朝帝王将相的陵寝所在，皇亲国胄，达官显贵，名人名流也以葬于北邙山为荣，寻常百姓可没资格魂归这里。
  而红楼梦中人都要在“北邙山会齐、去太虚幻境销号”，其寓意还不明显么？红楼梦里的人物是什么身份，凭啥能去北邙山会齐？
  很显然，这一方面暗示了书中人物的汉人身份和非同小可的身世，另一方面也预示了红楼梦是“白骨如山”的大悲剧。
  江宁织造的曹家只是满清的包衣奴才，虽祖上是汉人，但早已算是满清贵族，有何资格又有何脸面要“在北邙山会齐了去太虚幻境销号”？就连满清皇室贵族都无人安葬在北邙山，更没有记录说北邙山是曹家的祖坟地。何况曹家只是被抄家，并没有“白骨如山”的悲剧。 因此从北邙山一词就很好地驳斥了“曹学”的荒诞，同时也提示我们：《红楼梦》是一部隐写汉人生活历史的悲剧文学。

  6、一僧一道
  
  书中第一回的一僧一道，一个叫茫茫大士，一个叫渺渺真人，他们是全书重要的线索人物，看懂他们身上的隐喻，有助于我们解读其他人物及其全书的脉络情节。
  这一僧一道，是神仙人物，携通灵宝玉到人间历幻一番。到人间，此一僧一道则化作了 癞头和尚、跛足道人。
  此后这两人在书中或明或暗的出现，草蛇灰线，神出鬼没。在甄士隐、林黛玉、薛宝钗、贾宝玉、贾瑞、王熙凤、柳湘莲等故事里多次间接或直接出现。
  1.5.1 道度男、僧度女
  新版红楼梦（李少红导演）电视剧出现很搞笑的情节，每次都是“一僧一道”同时出现。书中并不是这样，书中是严格按照“道度男、僧度女”的传统安排两人交替出现的。
  一僧一道同时出现的地方：
  a. 第一回甄士隐做梦梦见；
  b. 第一回甄士隐抱着女儿英莲在街上遇见；
  c. 第25回王熙凤和贾宝玉同时中了马道婆的“魇魔法”，一僧一道同时出现；
  d. 吴本第81回，一僧一道同时出现，推开甄士隐，接走香菱 （与第一回甄士隐抱着女儿英莲在街上遇见他们 想对应）；
  e. 吴本最后一回最后一僧一道出现，将通灵宝玉带回到青埂峰下。
  【僧度女】 （癞头和尚单独出现）的地方：
  (1)林黛玉的说有个和尚让她出家，告诫她“听不得哭声、见不得外姓人”；
  (2)薛宝钗体内有热毒，有癞头和尚给她“冷香丸”方子，又说金锁也是和尚给的；
  (3)在度香菱时，虽然一僧一道同时出现，但一方面也有甄士隐在旁边，另一方面说话的是那个癞头和尚，他见到英莲（香菱）大哭，说“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚”，还追着甄士隐说“舍我吧，舍我吧”。 所以虽然在甄英莲的故事里，两人同时出现，其实也遵循了“僧度女”的传统，跛足道人并没有要去把英莲抱走。
  【道度男】 （跛足道人单独出现）的地方：
  A. 度甄士隐，跛足道人唱‘好了歌’，甄士隐与之同去；
  B. 度贾瑞。 风月宝鉴的故事；
  C. 度柳湘莲。柳湘莲出家去了道观。
  1.5.2 一僧一道各自的宝贝
  还有一点要注意：通灵宝玉是 ‘一僧’的宝贝，风月宝鉴是 ‘一道’的宝贝。
  那石头是‘一僧’用佛法将其幻化成通灵宝玉，是放在一僧手里，可以算作一僧的宝物。所以书中凡是出现与通灵宝玉相关的地方，癞头和尚必定出现。在贾宝玉中了“魔魇”时，也是癞头和尚将通灵宝玉放在手中抚摸“青埂峰一别已十三载也”。贾宝玉动不动就说出家当和尚，而不是做道士，也是与“一僧”是通灵宝玉的主人有关。
  而风月宝鉴，是一道（跛足道人）的宝贝。集中在贾瑞的故事那里，跛足道人给贾瑞送镜子，后来贾代儒要烧掉镜子，跛足道人马上出现“谁毁‘风月鉴’，吾来救也！” 然后将宝镜带走。
  这一僧一道，看似两人，实为一体，他们即使癞头和尚和跛足道人，又是后来的空空道人与情僧。空空道人易名情僧，《石头记》也改名为《情僧录》。
  1.5.3 癞头和尚“癞头”之隐喻
  先看那和尚是怎的模样：
  鼻如悬胆两眉长，目似明星蓄宝光。破衲芒鞋无住迹，腌臜更有满头疮。
  这面相上看，这和尚是贵人之相，绝非俗流。可奇怪的是，这么个大富大贵之相的人，做了和尚还不算，偏偏还是个癞头，而且还很腌臜！书中说他是“腌臜更有满头疮”。癞头是指长了癞头疮，头上有的头发掉了，有的还稀稀落落的留着，那一片疮痍，十分难看。
  这和尚不是神仙茫茫大士转世么，神仙也会长癞子头？？他前世究竟遭受了怎样的劫难，才造成这般面目？
  其实这很容易让我们想到了清初对汉人的“剃发令”。当时满清强令汉人剃发，因为剃发，多少人头落地。而满人的发型是 金钱鼠尾头，周围一圈都剃去，滞留后脑勺一小撮头发弄成辫子，恰好能从一个铜钱穿过，故叫金钱鼠尾头。后来满清发型经历了演变，辫子更粗了，后面的头发更多了，所以辛亥革命前后将其贬称为“豚尾头”（即猪尾巴头）， 柳亚子 《二十世纪大舞台发刊词》：“忘上国之衣冠，而奉豚尾为国粹。”
  金钱鼠尾头，比后来的豚尾头更加难看，你说他是“光头”，他偏偏有一些头发，秃秃落落的要多糟心就又多糟心。 何况清初那时候剃发的工具可没有现在的优良，剃发过程中又伴随着暴力，因此很容易剃破头皮，形成疮疤。那么难看的发型，再加上剃发造成的伤疤，不就像癞头疮吗？ （文-革时也有暴力剃发，对走资派、黑五类分子剃阴阳头，好好的一个人，被剃得跟癞子头一样）。
  如果这样来解读就好理解了。癞头和尚的癞子头，是喻指千千万万的汉人被满清“剃了发”，弄得满头腌臜十分难看。，再结合贾宝玉的那句名言“看到女子就清爽，见到男子就觉得浊臭逼人”，就更易理解了。 因为“剃发易服”是针对汉人男子，汉人女子并没有（所谓男降女不降）。汉人男子被剃得满头疮疤、跟癞子头似的，再配上满人的服式，那真是要多难看有多难看，难怪贾宝玉会觉得“浊臭逼人”。
  这癞头和尚虽然头上有癞子，但“鼻如悬胆两眉长，目似明星蓄宝光”，暗示他出身不凡，有着不屈从俗流的昂扬正气。这象征着汉人虽然头发被剃了，被剃成了癞子头，但汉人高贵的精气神还在。
  1.5.4 跛足道人“跛足”之隐喻
   再看那道人又是怎生模样：
  一足高来一足低，浑身带水又拖泥。相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。
   跛足道人也绝非等闲之辈，因为住在蓬莱弱水，那里可是汉人传说的神仙之所。可这样的人物偏偏是个“跛足”，走起路来“一足高来一足低”，所以拄着拐杖。也就是跛足道人同样出身不凡，可在现实中又十分落魄。
   关于“跛足”的隐喻比较费解，可能难以服众，大家姑妄听之就好。我认为：
  跛足——“一足高来一足低”，是隐喻明亡清兴后 满、汉力量的不均衡、不和谐，满人成了统治者，广大汉人成了下等的、受压迫的群体，那跛了一足，就象征着汉人，它的地位低了一等，它受压迫（承受身体大部分重量），只能借助拐杖勉强支撑。
  “浑身带水又拖泥”，说明他身上污浊，可以联想到前面说的“污浊男子”（后面解读贾宝玉时再着重解读）。
  再结合跛足道人的宝物“风月宝鉴”，我们可以更好地说明这一点：
  风指清风——满清，月指明月——明朝；
  风指镜中的美人，月指镜中的白骨。
  清风 和 明月比起来，美人 与 白骨 比起来，不就是“一足高来一足低”吗？
  再看全书的整个意境：
  风，是得意的，风是严酷的，风是无情的……这都符合“风”对 清朝的象征与隐喻；
  月，是晦暗的，是孤独的，是令人伤感怀悼的，这符合那个时代人民对“大明之月”的追思与伤怀。
  月黑则风高，寒风肆虐，则明月被隐晦不见， 所以书中的“风和月”，不也是“一足高来一足低”吗？
  所以书里的林黛玉是骂东风，教香菱写诗咏月。这个问题后面再详谈。

  7、批书人脂砚斋、畸笏叟
  
  研读《红楼梦》，各个抄本里大量的批语是绕不过去的。首先要纠正很多朋友的一个错误认识，由于长期受红学家等误导，很多朋友一说到书中的批语，就想到脂砚斋，好像红楼梦各个版本的所有批语都是脂砚斋写的一样。其实脂砚斋，也就是所谓脂批占整个红楼批语20%还不到，还有很多人写过批语，比如畸笏叟，另外靖本里很多批语跟其他本子的也很不相同；吴本（癸酉本）里也有很多批语，是此前任何版本都没有的。
  之所以所有批书人当中，脂砚斋的名气最大，最主要是源自“甲戌本”（就是胡适先生淘到的那本，目前公认最早的抄本）。甲戌本的书名就叫《脂砚斋重评石头记》，所以红学家都认为批书人就脂砚斋一人，畸笏叟等人不过是脂砚斋的化名。
  另外再说一下，甲戌本这本子显示时间为乾隆十九年，请注意书名是“重评”石头记，是重评，不是初评。重评是乾隆十九年，那初评是什么时候？肯定更早！ 那整部书抄录传出又是什么时候？当然比初评更早。 那石头记创作完成又在什么时候？那肯定是更早的更早。 很可能已经不在乾隆时代。 红学家就根据甲戌本的乾隆十九年，就断定《红楼梦》成书于乾隆年间，是很可笑的。
  甲戌本出现，表明《红楼梦》在当时（乾隆十九年）已经广为传抄了，连批书人都是初评、重评了。《红楼梦》开篇也说了全书的来历，从风月宝鉴，到金陵十二钗，再到石头记，最后得名红楼梦。“后因”曹雪芹在悼红轩，又批删了十余载（注意‘后因’二字，‘后来因为……’，所以曹雪芹并不是第一作者）。但这个曹雪芹就真的是江宁织造的曹霑？也不是，因为时间对不上。有人说是顾景星。也就是作品从最初起笔，到甲戌本传出，中间多长时间？少则几十年，多则上百年。 如果《红楼梦》诞生于康熙年间，那到乾隆十九年，就将近一百年光景了。
  1.6.1 脂砚斋是脂粉美女吗
  很多朋友因为“脂砚”二字，特别是一个“脂”字，就想当然地将脂砚斋当做一个女性，当做作者的红颜知己。
  最具代表性的便是周汝昌老先生，他认为脂砚斋就是书中的史湘云，那作者当然是贾宝玉。进而认为现实中的脂砚斋也是作者的表妹，后来很可能结成夫妻，夫妻俩共同创作修改完成《红楼梦》。并根据那句“因麒麟伏白首双星”，而大胆推测史湘云后来嫁给了贾宝玉。
  其实这都犯了望文生义的错误，不能看到脂砚斋里的“脂”字，就认为是脂粉、是指女性。好在吴本最后一回告诉了我们真相，告诉了我们“脂”的真正含义。
  月之旨意合一脂字，难怪脂粉钗鬟都归神管。
  作者用了拆字法（红楼梦里拆字法很常见），将“脂”字拆成了“月之旨意”。那“砚”也可以拆分为“石见”。所以，
  脂砚 —— 月 旨 石 见（xian）；
  脂砚斋 —— 月 旨 石 见 文 而（尔）——喻指“红楼梦”不过是在石头上表现月旨的文字而已。
  月旨，月的旨意在石头上显现！
  在哪块石头上见？
  当然是大荒山无稽崖下那块大圆石，那大石头上记载的便是‘红楼梦’的故事，所以归根结底，月的旨意在《石头记》里见。
  那“月”是谁啊？
  自然是 风月宝鉴里的那个‘月’，月喻明朝嘛。 不是刘心武的月喻太子。在清朝，清风明月是敏感词，康熙的废太子怎可能用明朝的象征物‘明月’来隐喻自己？岂不大逆不道？也完全不符合满汉矛盾尖锐的时代背景。
  这样看起来，脂砚斋是什么意思？很明显，用拆字法：
  脂砚斋 = 月旨石见文而
  红楼梦》可不是一部表达月旨的写在石头上的文字嘛，所以又叫《石头记》。
  批书人用脂砚斋这个奇怪的名字，就是告诉读者，这本书写的是“月旨”，写的明亡的兴衰浮沉的故事。
  所以，“脂”字是“月旨”的意思，当然是与脂粉无关了，怎么能因此把脂砚斋当做是女人呢？
  同样的还有 悼红轩、怡红院，如果不看红楼梦，多少人把“怡红院”当作是妓女青楼呢。
  另外书中“脂”字出现多次，贾宝玉吃‘胭脂’，请注意 胭脂 二字都是‘月字旁’，另外香菱眉心有一颗胭脂痣。（关于胭脂，我在解读香菱时再说） 总之，一个‘脂’字是大有文章。脂砚斋这个批书人的名字，是源自书中的“脂”，而非自己随意取的。
  1.6.2 畸笏叟是个长相畸形的糟老头吗
  再说另一个批书人：畸笏叟。
  这个名字也是非常古怪。如果根据一个“脂”字就认为脂砚斋是 脂粉红颜，那看到畸笏叟，也可以想当然地认为他是个长得畸形的糟老头。
  笏，我们知道，是古代大臣们上朝时用的那块象牙板，当然是汉人王朝才有的习俗礼仪，到清朝时已经废止。
  笏，是朝廷官员的象征。红楼梦里也出现过这个字，甄士隐写的那首诗里有“陋室空堂，当年笏满床”。
  笏，代表官；
  畸笏，畸形的笏，不是正统的笏，意思是畸形的官、非正统的官。
  难道官还有什么正统不正统？畸形不畸形？
  当然有，在古代，汉人的王朝才被视为正统，夷狄番邦不能算正统，为夷狄番邦卖命效力，那就是“畸形的官”，那就是畸笏！
  畸笏叟，显然是批书人自嘲的称呼，其实暗示了他是明朝的遗臣，但现在已经沦为满清的官员。而在满清，不再使用笏来象征官员身份，明朝遗臣做了清朝的官，就像拿着畸形的笏，可不是畸笏嘛。这对当时的汉人文人官员是很羞耻的事情，比如清初大诗人，传说吴本的作者吴梅村，就因被迫仕清而引为一生之耻。他的很多朋友、学生，也有这种耻辱。这个畸笏叟或许就是其中一位。
  （清朝的金钱鼠尾头是汉人二百多年的屈辱与噩梦）
  历史上汉人做了夷狄番邦的官，这在古代多次发生，并不稀奇。但以往汉人官员依然可以保留汉人的衣冠，而清朝彻底废弃汉人衣冠：
  曾经的乌纱帽，变成了顶戴花翎；
  曾经衣冠堂皇，如今剃发易服，拖着根金钱鼠尾辫；
  曾经手拿朝笏、威仪堂堂地向皇帝称臣，如今手里没了笏、奴颜婢膝地打着千儿，自称奴才；
  ……
  想想看，那场景是何等怪诞啊，是何等畸形啊，又是何等的憋屈啊！
  畸笏叟，这奇怪名字的背后，隐藏着明朝遗臣遗民们怎样屈辱的血泪。

  8、林黛玉身世之谜
  
  林黛玉是贾母嫡亲的外孙女，父亲林如海出身世禄之家，书香之族，考中探花后，钦点为巡盐御史。论身世家境，林黛玉是标准的富家大小姐，她的身世能有什么谜团？
   2.1.1 绛珠仙草之谜
  林黛玉本是绛珠仙草，对她的来历，跟贾宝玉的来历是一样奇幻。书中这样写的：
  “只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠〖甲戌侧批：点“红”字。细思“绛珠”二字岂非血泪乎。〗草一株。时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了’。”
  绛珠草，甲戌本的批注已经提醒得很明白了。 绛，红色也（又是一个红）；珠，泪珠也；绛珠，乃血泪也。 如果只是为了还情债，还泪还情就好了，怎么夸张到“血泪”的地步？ （其实甲戌本很多批注，都是向读者点明了作品的主旨，可惜胡适当年得到甲戌本，竟然没看出来，要是让蔡元培等人得到甲戌本，红楼之谜早已解开，也不用我等在此拾人牙慧了。）
  绛珠，指‘血泪’，要不是批语提示，我等读者断然想不到，也不敢想，谁敢将“绛珠”这么美好的字眼，联想到血泪啊？
  但细心点的看官，可能会由‘绛珠’想到‘红豆’。绛珠，红色的珠子，不就是红豆嘛。 贾宝玉唱过一首《红豆曲》，开头就是“滴不尽相思血泪，抛红豆”。
  还有枫露茶。枫露，片片红叶，上面露珠凝结，可不是红色的水珠么？可不是血泪么？难怪贾宝玉因为李嬷嬷喝了枫露茶而大发雷霆，难怪他要用“沁芳之泉、枫露之茗”祭奠晴雯。
  绛珠、红豆、枫露，都暗含血泪之意。
  绛珠草转世还泪，原来还的是血泪；
  红豆代表相思，又叫相思豆；滴不尽的正是相思血泪。
  到底是怎样的相思，以至于到了血泪如红豆一般滚落？
  当然是林黛玉和贾宝玉的相思。但不对啊，那时候的他们既没有分开、贾府也没有明确拆散他们，他们何来相思？还相思到流血泪的地步？
  显然，这相思不是因为儿女情长，这血泪不是为了爱情而流，这血泪，是民族的血泪，是国破人亡的血泪，是‘家亡人散各奔腾’的血泪，是‘白骨如山忘姓氏’的血泪，……
  因为这不是风月儿女故事，这分别是一部
  家 亡 血 史 ！
  是的，贾王薛史，家亡血史也 ！可叹作者用心之苦、用情之深啊。
   2.1.2 林黛玉为什么姓林
   有客官说：你问得真是稀奇，因为她爸林如海姓林，她当然也姓林。
  
  这不废话吗？ 要知道 贾宝玉姓贾、薛宝钗姓薛，这是作者的设计别有匠心的，并非随便安排的，林黛玉姓林，同样也是大有讲究的。
  我要说的是，林，其实隐喻林黛玉本来姓朱。 你信么？
  姓朱的朋友都知道，朱，乃赤心木也，而朱姓有四源 皆可称成赤心木传人。朱姓的朋友喜欢自称“赤心木传人”。
  赤心木，就是传说中的朱木，《山海经》中都有记载，有盖山之国。有树，赤皮支干，青叶，名曰朱木。” 朱姓人都将朱木，当做自己姓氏血缘的图腾。
  林黛玉，当然是“木”，贾宝玉是“石”（玉是石的一种），所以他们俩有“木石前盟”之说；薛宝钗是“金”，所以和贾宝玉属于“金玉良缘”。
  作者将黛玉定为姓林，又是绛珠草（红色的草，草木也，草也属木），就是暗示林黛玉是“红色的木”，也就是赤心木，就是朱木，最终的喻指，林黛玉其实姓朱。
  诸多史料表明，明亡后，朱明皇室为了躲避追杀，就有改姓林的，也有改姓洪（取自于朱元璋的年号洪武）的，更有干脆姓木的，如此等等，不一而足。
  不过在《红楼梦》里面跟‘木’有关的人可不止林黛玉一人呢。迎春，诨名就是二木头；王夫人也是如“木头似的”（贾母对其评价），贾宝玉也自称过“木头”，李纨青春守寡，形同槁木…… 那他们这个‘木’跟林黛玉的‘木’是不是有同样的隐喻呢？这个问题留到后面的“金克木”中再谈。

  9、驳刘心武的“黛玉投湖说”
  
  在央视百家讲坛，刘心武先生认为林黛玉是投湖而死，认为那根玉带，是林黛玉投水时解开带被风吹走、挂在两株枯木上的（敢情林妹妹投水前还宽衣解带） 。刘先生认为林黛玉自杀是一场极其唯美的行为艺术秀，跟她的“葬花”类似，并且在他续写的红楼梦里，对林黛玉“投湖自杀”的情节进行了唯美的“还原”。刘先生的理由看似很充分，但其实没有一条站得住脚。我们先看刘先生的理由，然后一条条驳斥。
  理由1：因为林黛玉搞过葬花，所以她有“行为艺术”的瘾，泪尽之日，她盛装打扮，缓步走入湖水。
  【驳斥】 完全是想当然。何况林黛玉说过为什么要葬花。贾宝玉说，把花扫起来，撂到水里就完事了，何必用丝巾袋子包起来埋葬？ 林黛玉的解释是“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了”。 林黛玉知道花落在水里尚且会遭玷污了，何况她自己？她怎么可能还会去投湖自杀，难道她不怕被脏水臭水污了？《葬花吟》里也说了“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”。如果投水而死，谁知道会飘到哪个臭渠沟里去呢，这岂不违背了“质本洁来还洁去”的本意？
  林黛玉为什么不愿意落花逐流水啊？因为落花就是“残红”（见“飞燕泣血葬残红”里黛玉葬花那一章），红就是朱，就是朱明 （也有人说，花，其实指华，指华夏，这也是说得通的）；而水呢？自然会让人想到“今宵水国吟”，也就是水国满清。黛玉当然不愿意让落花残红逐水而去啊，那她自己更加不会葬身水里了。至于说黛玉葬花是行为艺术秀，更是对林黛玉的莫大羞辱，这个问题在后面谈“黛玉葬花”再讲。
  理由2：她是天界绛珠仙子投胎，所以她会选择自己离开尘世。
  　　【驳斥】这只解释了林黛玉最后是自杀，但没解释“沉湖自尽”。
  理由3：“冷月葬花魂”，所以她选择在月夜沉湖。该日应当是中秋。
  【驳斥】这只是猜测自杀的时间，何况不能因为“冷月”二字就说是中秋。虽然林黛玉写“冷月葬花魂”这句诗是在中秋节与史湘云联诗时写的，但黛玉葬花不是在中秋节，而是三月份，书中说：“那一日正当三月中浣”。也就是是三月中旬。三月份，天气还很冷，当然可以称冷月。八月中秋，秋高气爽、月满人团圆，中秋月是满月、朗月，称冷月就不那么合适了。
  刘先生将“葬花”看作是黛玉之死的隐喻，这没有错。错就错在，把写诗的时间当成了“葬花”的时间。“葬花”发生在三月中浣，那林黛玉之死也应该在三月中浣的冷月夜，而不应该在中秋节的夜晚。
  理由4：桃花社填柳絮词，黛诗中有一句“粉堕百花洲”，粉是花粉，洲乃是水域。像花一样的她也会死在水域。
  　　【驳斥】这个理由实在太牵强。而且完全错解了“洲”的含义。洲，并不是指水域，而是指水中的陆地。中国每条河边、湖里，都有各式各样的洲，比如长沙有橘子洲，武汉有鹦鹉洲，怎么理解成水域呢？大观园的百花洲，也不是水域，如果是水域，那得叫“百花湖”或者“百花潭”了。
  理由5：黛玉在怡红夜宴时占花名占到芙蓉，所以黛玉就是芙蓉，芙蓉又是水中花，所以就该死在水里。
  【驳斥】这条理由很多人是信服的，但大家犯了和刘老师一样的错误：将芙蓉花想当然地当做了水芙蓉，也就是莲花。 然而很遗憾，红楼梦里说的芙蓉，并不是指水芙蓉，而是指木芙蓉。木芙蓉是长在陆地上的，并非水中花。其实就算是水芙蓉，那应该得水而生，怎么还沉水而死呢？
  也许你问，你怎么知道是木芙蓉不是水芙蓉？书中不是明明写到贾宝玉“猛然见池上芙蓉”而写了悼念晴雯的《芙蓉诔》，“池上”可不是在水里嘛。
  问得好。不过呢，也犯了刘老师的“百花洲”一样的错误。“池上”，未必是指水中，而是指“池塘上边”，如果指水里，那应该说“池中”或“池里”。
  还记得贾宝玉魂游太虚时，初见警幻仙姑，书中用了一大段优美的词赋，其中一句是“徘徊池上兮，若飞若扬”。难道说神仙姐姐是在池水中徘徊？当然她是神仙，说她在水上徘徊也说得通。 但别忘了后面贾宝玉在祭奠晴雯时，“夜月下，命那小丫头捧至芙蓉花前。先行礼毕，将那诔文即挂于芙蓉枝上”。如果说芙蓉花是水中花，是池塘里的花，小丫头如何来到芙蓉花前？ 也许你说是走到岸边啊。那如何将“诔文即挂于芙蓉枝上”呢？ 也许你说就是挂在岸边那株水芙蓉莲花上嘛。好，算你狠，那“芙蓉枝”如何解释？水芙蓉可有芙蓉枝的说法？水芙蓉属于草本，只有木芙蓉才是木本植物，才有树枝的概念。
  理由6：诗社里林黛玉号“潇湘妃子”，而历史上真正的潇湘妃子娥皇和女英正是泪染竹斑，殉情入水。所以黛玉也会同娥皇女英。
  【驳斥】这是唯一能说得通的理由。但林黛玉之所以被称作潇湘妃子，书里解释得很清楚，这个别号还是探春给她取的。一则是因为她住在潇湘馆；二则是因为她爱哭，探春说：
  “当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了。”大家听说，都拍手叫妙。林黛玉低了头方不言语。
  所以潇湘妃子的别号，主要是说林黛玉爱哭，进而让人想到绛珠血泪，由斑斑血泪而暗示潇湘馆的“斑竹”，由斑竹而提到帝舜，由帝舜进而暗示林黛玉她们乃华夏帝舜后裔。另外斑竹之竹，谐音朱明之朱，再结合书中描写潇湘馆里有很多斑竹，用了个很两个霸气的成语——凤尾森森，龙吟细细。一个闺中女子住的地方，竟然这般形容，绝非泛泛之笔，而是暗示她绝非一般的人物，而是人中龙凤。 所以潇湘妃子主要指出两点：一是暗示林黛玉与斑竹（朱）的关系，是龙凤帝王身份；二是暗示她乃帝舜苗裔（贾宝玉就说过：
  幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔……），而不是犬戎蛮夷。 这也更印证了《红楼梦》绝不是写满清皇室的，因为女金满清并非华夏尧舜后裔。如果红楼梦真是满清贵族曹家后人写的，那就没法解释贾宝玉以大舜之正裔自居、大骂犬戎鞑子，还给芳官取名耶律雄奴，大家戏谑她为“骚鞑子”。曹家的人于情于理不敢也不会这么骂，因为曹家的大恩人、大主子康熙帝，正是关外来的鞑子。
  因此，由潇湘妃子是为了引出帝舜，而不是为了隐喻两位妃子跳水。当然也有自杀殉情的暗示。只不过林黛玉殉的情，不是男欢女爱之情，而是家国情、大明情。也就是红楼梦提到的一切终归一个“情”字。
  一直以来，刘先生的“黛玉投湖说”很有市场，所以在此费了一番笔墨来驳斥。除了“投水说”，还有“病死说”，在此也不多说了。
  那林黛玉究竟是怎么死的？

  10、众说纷纭的黛玉结局
  
  关于林黛玉的最终结局，一直是众说纷纭。高鹗的续本虽然一直被红迷诟病，但其对林黛玉最后的死，写得非常精彩，“焚稿断痴情”，以及最后那句没说完的遗言“宝玉，你好……”，都是影视戏剧中的经典桥段，从文学上讲是非常成功的。 高鹗的续本，完全将《红楼梦》写成了“梁山伯与祝英台”这样的爱情悲剧故事。《梁祝》和《红楼梦》走出国门时，对外宣传，也常冠以中国版的《罗密欧与朱丽叶》。
  　　外国人这么看，没问题，但我们将《红楼梦》当做纯粹的爱情故事来看，那就辜负了作者的一腔血泪。 所以明眼人都知道通行本后40回是续本，贾母、王熙凤和王夫人姐妹，一起玩掉包计，骗贾宝玉和薛宝钗成婚，新婚夜，林黛玉得知真相愤恨交加、咳血而亡。 这样的情节也完全不符合《红楼梦》前面的设定。 因为只要贾母活着，她是绝对不允许贾宝玉娶宝钗而抛弃林黛玉的。因为贾母最爱的两个人便是贾宝玉和林黛玉。王熙凤也一直知道林黛玉肯定是要嫁给宝玉的，还开过“吃了我们家的茶，怎么还不做我们家媳妇”的玩笑，她们不可能策划这样的掉包计。王夫人虽然更喜欢薛宝钗，但只要贾母还活着，她也无可奈何。关于这点红学家们早已说得清清楚楚，也最令人信服，在此就不在赘言了。
  87版《红楼梦》电视剧，编剧们没有按照高鹗的续本来拍，而进行了大胆改编。在这个版本里，说贾宝玉跟随北静王去了西海沿子，就在这时传出了宫里元春赐婚的消息——赐贾宝玉和薛宝钗成婚。林黛玉无意中听到这消息，有如晴天霹雳，还没等宝玉回来，就郁郁而终。这个设定，虽然比高鹗续本更合理些，却没了续本那种悲剧的文学之美。另外元春虽然是更欣赏薛宝钗，从赐礼物红麝串那回可以看出。但元春也不会傻到不顾贾母和弟弟的感受，就强行赐婚。再说前面因为紫鹃一句玩笑话“林姑娘要回苏州”，结果引发贾宝玉的一场疯病。王夫人也被彻底吓倒，断然不会再唆使元春直接指婚。
  虽然各种结局的说法很多，但有一点大家都是认可的，那就是最后林黛玉死了，木石空有前盟，终究抵不过金玉良缘。
   判词里的“结局”
  　　关于主角人物的结局，大家都知道从判词和那幅画上去找答案。那林黛玉的结局，自然也能从她的判词和那幅画里寻找端倪。
  【判词】：可叹停机德，堪怜咏絮才（前句说宝钗，后句说黛玉）；
   玉带林中挂，金钗雪里埋（前者说黛玉，后者说宝钗）。
  【配图】：两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪。
   根据这个判词、配图，那薛宝钗最后是被埋在雪地里，林黛玉就是挂在树林中。这个“挂”当然是“自挂东南枝”的“挂”，是暗指她在林中上吊自杀！
  这太触目惊心了，神仙一样的林妹妹怎么选择这么个死法，善良的红迷断然不敢相信，还不如相信刘老师的“投湖说”，起码那样死，死得唯美。上吊自杀？这太惊悚了，这太惨烈了，林妹妹怎么这么……
  不过想想明亡时的惨烈，想想崇祯皇帝的上吊殉国，想想红楼梦多次暗示的“血泪”…… 如果结局不惨烈，又怎能让贾宝玉是“滴不完的相思血泪抛红豆”？又怎能让作者写得“字字泣血、句句含泪”？
  那上吊自杀是不是林黛玉之死的真相？
   吴本（癸酉本）里林黛玉的结局
   有人说，你不是说不拿癸酉本里的文字当证据吗？为什么要扯癸酉本里林黛玉的结局？
  　　我是这么考虑的，既然对林黛玉的结局有多种猜测，那多一种不多，为何不可以看看吴本里是怎么写的？
  　　嘿，不看不知道，一看吓一跳。吴本里“黛玉之死”可谓惊天动地、令人痛彻心扉，而且与二百年来人们的种种猜测都大不相同，剧情反转之大，令人瞠目结舌，但又不得不承认其言之有理。 这样的‘结局’，难道不值得一看吗？
  “黛玉之死”发生在吴本（癸酉本）的第九十七回《鸳鸯女谮语泄天机 绛珠仙泪尽抛全生》。
  　　这一回大体说的是贾府已经被贾蓉贾蔷带领的“戎羌”势力所包围，但有小红（林红玉）组织抗敌，贾蓉他们一时打不进来，于是让潘又安和司棋夫妻潜进园子里，说服鸳鸯，一起跟着他们干。鸳鸯按照他们的意思，污蔑小红是贾蓉的内奸（谮语，就是谗言、诽谤的意思），林黛玉中了反间计，让家丁将小红活活打死。结果贾蓉贾蔷的势力和贾环赵姨娘的势力，趁势攻进园子。特别是贾环的狗头军师钱槐点名要抓林黛玉。林黛玉想着清白身子不能被这些人污了，“质本洁来还洁去”，心里已经有了死意。刚好又吃了贾菖贾菱配的虎狼药，生不如死，于是撒谎支开紫鹃她们，一人跑到一片树林，吊死在老槐树下。 试摘几段文字：
  且说黛玉趁着明月高照在园中急走，只见到处都是尸骨堆积，全是自己的人，心里虽悲愤交加，只是因长年哭啼，眼中已经泪尽，哭不出一滴泪来，知道大势已去，加上药劲攻发，浑身辛苦，又怕被贼人侮辱，污了清白，不如一死倒也干净。不觉来至柳叶渚边，只见槐柳成阵，月泻树林，四周树影纷纷，花影丛丛。正是：
  　　红粉佳人林黛玉，才比道韫貌绝伦。
  　　呜咽沐月出绣闺，匆踏落花嗟怨深。
  　　可怜离人遥双看，今夜相思孤月轮。
  　　山河恨重情何极，举国缟素泣万门。
  　　天运舛乱馆苑灭，满目凄惨鬼声吟。
  　　只恨世人呲目凶，妙龄奈何泉路寻。
  　　哀声何处诉知心，生未挽手死独人。
  　　心知君心重缘份，亡家今夕愧思君。
  　　诚叹世乱非汝罪，请速消念回转身。
  　　污浊天地谁清洁，权钱世界虎狼蹲。
  　　孤身决守生死念，却是众心又何忍。
  　　无奈卿意实难挽，唯见树影落满身。
  【注：很多人认为这首诗的水准不怎么样，进而断定癸酉本是伪本。其实这首诗被吴本藏家改写过，至于吴本里这首诗是什么样的，至今还不得而知，所以也大可不必纠结这首诗。】
  黛玉靠在一棵柳树上喘了口气，不禁仰天悲望，想道：我今之罪可算罄竹难书，错杀小红，致使贾家败于我手，众人也受我连累丢了性命，如今我死有余辜，怪只怪苍天无情，包容贼人恶行，轻纵他们肆意作乱，我亦似嫦娥悔意甚深，欲赴广寒宫，真真恨入骨髓。我此刻虽然死了，又怕别人发现不知名姓。虽得了个全尸，却未必有人肯埋。
  　　不觉灵机一动，从袖子里掏出两个旧帕来，乃当年宝玉病时赠与他的，又想：日日当着人面拿它擦泪，人人都知是我之物，且上面还有字迹，下人会看的出来。寻了个柳树洞，放在里头。仰首见上面枝繁叶茂，可以挡的些风雨，莫淋坏了帕子，倘若有人见了，俯首即拾。又在柳树旁边的槐树下站了，将绳子往高处一投，穿过枝桠过来打了一个死结，望着远处连呼三声宝玉，将头儿望绳里一伸，足儿一蹬，忽然眼前漆黑，辨不出方向。
  　　忽然听见阵阵音乐之声，只见一群仙女抱着各种乐器奏乐跟从着一女飞来，心中正自恍惚，仔细一瞧，竟是秦氏飘飘荡荡而来，对他作个揖道：“我等奉警幻仙姑之命来接绛珠妹子回太虚幻境。”
   黛玉愕然道：“此话怎讲？”可卿道：“我本警幻之妹可卿是也，因妹子生前是西方灵河岸上三生石畔之绛珠草，受赤瑕宫神瑛侍者日日以甘露灌溉，欲酬报他甘露之惠，故下世为人用一生所有的眼泪还他。今已还尽，故请妹子到太虚幻境司掌朝啼司、夜怨司、春感司、秋悲司几处，妹子快随我前去销号。”黛玉听了，恍然大悟，道：“谢谢姐姐指点，不然妹子一生不得明白。”可卿携了其手，飘飘荡荡飞往仙界去了。
   结合判词、伏笔以及故事走向，吴本里黛玉最后的故事是完全令人信服的，下面我们具体分析点评下。

  11、对吴本里黛玉结局的分析
  
  很多善良的读者无法接受林妹妹这样的结局，尤其无法接受‘首席大丫鬟’鸳鸯竟然是个泄密者 这样的剧情大反转。同时藏家何莉莉对这段那首诗有擅自改动，更增加此为伪作的口实。
  但如果抛开这些，仔细看这短短几百字，会惊奇地发现，竟然完全照应了前面诸多伏笔。
  （1）玉带林中挂 —— 玉带林，倒过来是林黛玉，意思是林黛玉在林中上吊，用的是绳子，并非玉带。这话是形容林黛玉上吊后，衣袂翩飞、玉带飘飘的情景。
  （2）贾菖贾菱暗中下毒 —— 在第六回，贾母道：“正好，我这里正配丸药呢。叫他们多配一料就是了。”〖甲侧：为后菖菱伏脉。〗甲戌本里这个侧批提示读者，后面有贾菖贾菱配药的重大情节。
  （3）冷月葬花魂 —— 前面黛玉葬花，我们知道时间是三月中浣，也就是刚过了三月十五后几天，天气很冷，当然可以叫“冷月”。而林黛玉是死于哪一天呢？吴本没有明写，但写到了几天前，就是鸳鸯被司棋说服去使“反间计”的那个晚上，鸳鸯心想：“前儿是三月十五，月又大又亮，今儿十七月还是这么圆，直照的地上明晃晃的……”也就是林黛玉死的日子跟她葬花的日子很可能一样，都是三月十几日（三月十五日后）。当然是“冷月”。死后一缕诗魂被秦可卿带走了，自然是“冷月葬花魂”（也有本子写作“冷月葬诗魂”，“花魂”显然更合理）。
  林黛玉究竟死于哪一天？我大胆推测，是 三月十九日。
  大家可能都知道了，崇祯十七年（1644年）三月十九日，正是明朝崇祯皇帝上吊自杀的日子。
  （4）紫鹃啼血 —— 黛玉死了，紫鹃自然不会苟活，高鹗的续本和87版电视剧的设计都不合理。在吴本里，紫鹃发现黛玉上吊身亡，将黛玉放下之后，紫鹃自己也疯疯癫癫了，一路走一路喊：“姑娘，回去吧”，声音凄楚悲凉，喊得乌鹊惊飞、叫人毛骨悚然。最后吐了一路的血 而亡。
  紫鹃之死，真正印证了她的名字 ——杜鹃啼血，杜鹃不断啼叫“不如归去、不如归去”。
  （5）白骨如山忘姓氏 —— 善良的读者不愿相信贾府后来白骨如山，林黛玉临死前看到的情景，便是尸骨堆积、全是自己的人。又担心“又怕别人发现不知名姓”（白骨如山忘姓氏），所以才丢下两块旧手帕。 这两块旧帕子的故事发生在三十四回，看似是一个无关紧要的小故事小插曲，却没想到在吴本里，旧帕子是很重要的信物，这个小插曲其实是大伏笔。 吴本里林黛玉临死时，将旧帕子藏于身边的柳树洞，就是让贾宝玉以后能找到自己。后来贾宝玉正是根据这两块旧手帕才找到了林黛玉的一堆白骨。
  （6）昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯 —— 这是甄士隐为《好了歌》做的注解诗，甲戌本批语就说 这句话是揭示了“黛玉、晴雯一干人”的结局。 在吴本里，贾宝玉在林黛玉死后好几个月后，才偷偷来到贾府，却在槐树下看到了林黛玉的白骨，他和薛宝钗将白骨安葬。 也因为这宝玉对宝钗心生好感，终究抵不过宝钗肌肤的诱惑，在红灯帐里同房了，这就是紧接着的那句“今宵红灯帐底卧鸳鸯。”。甲戌本批语是“甲戌眉批：一段妻妾迎新送死，倏恩倏爱，倏痛倏悲，缠绵不了。” 是说宝玉刚埋了黛玉的白骨（送死），就迎了新人（迎新），突然恩爱，突然悲痛，这种恩爱与悲痛，始终在折磨着贾宝玉，缠绵不去。
  （7）未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流 —— 这是黛玉的《葬花吟》一句，其实是暗示了黛玉的结局。 在吴本里，宝钗和宝玉，将黛玉的白骨收起来放进袋子里，暗合“锦囊收艳骨”。然后带到青枫林里埋葬了。
  （8）白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦——这出自惜春的判词，吴本也写埋葬黛玉时也写了这种场景。 “两人（宝玉宝钗）来到城外，却见黄土垄上荒草萋萋，青枫白杨，遮掩座座坟冢，乃是贾氏祖茔所在。” 原来白杨村青枫林下是贾家的祖坟所在地。
  （9）秦可卿引林黛玉去太虚幻境销号 —— 这里完全与贾宝玉魂游太虚幻境那章对应起来了。那里交代了秦可卿是警幻仙姑的妹妹，秦可卿是十二金钗里最先死的，她后来成了金钗们去薄命司销号的引路人，吴本里王熙凤自杀后也是秦可卿出现引她去太虚幻境。最后一回警幻仙姑展演情榜，秦可卿和上情榜的人物集体出现。这一幕一幕显然有仿照《封神演义》的写法，姜子牙斩妖封神，而柏鉴引神仙妖魔的魂魄上封神台，最后姜子牙发布封神榜。 秦可卿就相当于柏鉴，情榜相当于神仙榜。而高鹗的续作，不再出现秦可卿、不再出现太虚幻境，也没有情榜，与前面的伏笔完全不对应，才是真正的伪作。
  （10）前有“芙蓉诔”，后有“祭妻文”—— 红学家早就考证出，晴雯是黛玉之副，贾宝玉为晴雯写《芙蓉诔》，那林黛玉要是死了，贾宝玉定会浓墨重彩地写一篇更悲痛的洡文。 在吴本里，我们有幸看到了悼念林黛玉的诔文，这诔文比祭奠晴雯的《芙蓉诔》更加悲泣动人，不管是不是后人续写的，这也是难得一见的绝妙好文，因此不惜全文转录如下：
  维干戈寥落之年，霜凄风紧之月，悲艳伤红之日，怡红院落魄公子含悲洒泪，唏嘘考答苍茫高天，感怀触绪，长歌当哭，嗟悼亡妻。思及奠祭之所非祠非堂，仅荒渚野陇，衰蓬枯草，怎不悲恨盈腑，愤怨塞胸？然一无香烛佳酩，二无乐奏拜毯，三无果品腊猪，四无陪祭献帛，仅拔茅以茹，折柳插槐而已，终不免愧悔嗟泣，无可如何至矣！思及当初妹妹所作：“天尽头，何处有香丘”语，而今竟成谶言，浊玉泪亦殆尽，思慕感悼，岂有另备奠仪？凄恻哀痛，恨无瑶台仙药。然情真意切，足表诚心，望妹妹泉下息怨体谅。吾今实乃瞻前不能顾后，唯有以虔诚痴心感我知音。又记卿诗曰：“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧。侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”字字句句，似沾泪血。
  【注：网上传出的癸酉本起初并没有这一段，后来吴雪松先生与藏家联系，还原了这段文字。这一段与《芙蓉诔》前面那段对照起来阅读，越发令人唏嘘悲叹】
  吾妻林氏黛玉自临人世，迄今凡十有九载，乡籍姑苏盛地，杰出名宦高府，棨戟抛却故里，远投亲眷新庐，萱椿终不相首，永作他乡之客，思其容则清雅飘逸、堪同西子比娉婷，思其度娇姿弱态，敢与飞燕赛婵娟，其品貌则花月犹觉浅庸，其风度则茝兰自为惭怜，看其眉娟丽似蹙若颦，横云卧柳，一番韵味，华章莫述，看其目明秀似凝凄含露，点漆灼星，万般怜爱，斐文难赋，量其才则道韫掷笔，宋玉神疏，念其尊则金玉陋俗，珠翠粗鄙，禄蠹看官惭颜，世俗孺媪咸仰；其为洁冰雪尚有微尘，其为尚昆仑犹在足下，其为节劲竹可同比肩，其为德松柏堪誉深长。妙笔兴咏有章，诗社菊花魁夺，文雅点洒馥郁，似闻桂醑兰香；俭约惜物尚古，闺性严毅平修。持家以宽克众。德美旦奭清一，疏昵惟善是嘉，孰料晴日蒙蔽乌云，姣兰偏逢狂飙，浊雾弥掩清灵，碧空泼染浓墨，遂使明妍褪尽罔屈，佳思沦为幽沉，飞龙陷于曲沼，遗恨无尽无穷。蒹葭似闻冤啼，匝地疑有悲声。悲呼恍出荆棘，愤怨如聚蓬榛，蔓延天地，直上苍穹。赤子黼黻，愿以众命换取玉容仙质；银汉霜娥，齐助月兔捣杵回生之药。然芳姿终散，倩影难寻，一把辛酸，唯叹夭折。枫杨萧萧，阴阳浩浩，杳杳潜寐，千载不寤。年命譬如朝露，失我故欢；人生忽如风絮，余之永伤。忆昔妹妹抛家别父，孤苦无依寄身府下，姊娣悉慕诗才，奴婢咸仰深恩。虽有慈祖仁亲呵护，忠婢贞鬟勤侍，然内心凄苦又谁能知？曾记妹妹初来始见，睹颜面善，权作旧时相识，心有灵通，恰似远别重逢。感慕娇颜弱姿，送妹颦颦妙字，厌俗高低不择，癫狂狠命摔玉。亲密友爱意重，青梅竹马情深，晨夕言和意顺，行止略无参商。金玉谣言生妒，熟惯难免求全，赌气荷包误剪，躬自俯就回转。笼袖喜闻奇香，俏语笑学咬舌。畸角同埋花冢，桥石共读西厢。我是多愁多病，卿乃倾国倾城。情重愈发斟情，一心反成两心。卿自临风洒泪，吾则对月长吁。虽系人居两地，实为情发一心。紫鹃慧辞试玉，公子魂魄失守。桩桩件件难忘，朝朝暮暮谨记。良缘喜待佳姻，宅院风波四起。蜥蜴谣诼龟龙，贞烈见嫉遭危。仕途人情纸薄，盍府竟被检抄。恶子外通流寇，姨娘内引强梁。遮天黑云污浊，遍地白骨重叠。楸榆飒飒鬼泣，蓬艾啼猿哭屈。官高尽遭杀戮，骨肉自相戕伐。血污游魂惊心，草舞腥风溅泪。世情万事衰歇，兄弟天伦丧乱。幽冥日近，蓬莱路远。厮园依旧，卿何薄命？柳遮槐隐，孰何孤骨寂寞？青枫鬼吟，惟独佳人无坟。绳碎巾沤，颦颦怀恨自缢，帕陈泪浸，潇湘旧迹模糊。今日归园，紫鹃芳影难觅，新仇旧恨，凭自堆上心头。仰天泣号，青帝缘何无情？低首沉吟，地府忘收悲魂。昔景如影，思之历历凄梗。思虑趋深，难解失妻之惑。必定自缢槐枝，古今多少相似， 屈子怨深，悲投汨罗，庞涓有恨，师败自刭，西施功空，沉江泥葬，飞燕遭诋，贬庶己亡，如是运舛，郁郁投缳。楚王愧心，乌江刎颈，扶苏情苦，泣昭抛生，文种愤主，剑逝楚郢，子胥诚心，夫差逼杀，不韦受牵，忍泪服毒，叔齐节高，首阳饿亡，幽王宠姒，骊山命归，林林总总，不可尽述。
  被诼谮兮悲兮愁，心烦愦兮哀兮忧。
  虎兕争兮咸京晦，狼蝎侵兮旧邦堕。
  宫廷蒙兮不见光，道遐迥兮业勋垂。
  凌惊雷兮而狐疑，违紫都兮沼水堵。
  犬戎为患，自尧舜侵扰中华。
  汉唐诸朝兮，深受其害；
  胡虏成势，于秦楚觊觎长城，
  宋元各代兮，尽遭之袭。
  不幸兵戈之祸兮，蔓延当今之世。
  欺舜之正裔，辱圣虞之功德。
  嘲父辈之仁孝，蔑赫赫之灵天。
  朝中跳梁兮，小丑猖獗。
  世代剿袭之难灭，日月亿兆兮不绝。
  恨不能操戈被甲兮，以灭胡虏；
  车毂短接兮，报切齿痛。
  带剑挟弓兮，以破戎羌；
  持长矛兮，以除贼首。
  帝阳司权，缘何包恶邪兮。
  贼寇举国施虐，四野血肉遍地。
  胡骑满城扬尘，八方哀声载道。
  天何如是之无情兮，龙战于野血玄黄。
  地何如是之冷漠兮，宦民奔逐孺妇丧。
  华夏饮泪，黎庶含悲。
  甘采菊逸兮，携同颦卿。
  仙乘辇车兮，不问尘寰，
  人面何处兮，荒渚有骨。
  神灵有验兮，不容佳侣。
  恨如春草兮，划尽犹生。
  朱楼有梦兮，历历如近。
  欲生双翼兮，探寻鸿蒙。
  碧落仙界兮，颦卿静居。
  烟萝为障兮，临兹莫睹。
  破苍蒲荆棘兮，誓携卿手。
  献诚心怦然兮，忘却烦愁。
  结缡于瑶池兮，普仙同贺。
  倏忽嗟叹兮，幻影成虚。
  唏嘘涕泣兮，佳缘不再。
  人生不如意兮，遗恨难遣。
  欷欷怅怏兮，彷徨语寂。
  志哀无尽兮，虔诚是祷。
  聊成礼兮，志为期祥。
  呜呼哀哉！尚飨！
  整篇诔文有2059余字，格式完全与《芙蓉诔》一致，有忆事，有诉情；有正规的祭文格式文字，更有模仿屈原楚辞的辞章。通篇弥漫着无比悲痛、悲愤、悲凉的情绪，可以说是“字字泣血、句句含泪”，难怪贾宝玉会在《红豆曲》中唱道：“滴不尽，相思血泪，抛红豆”。有人说吴本是伪本，是后人续写的，且不说各种伏笔如何对应得严丝合缝，就是这篇诔文，又有几人续得出来？前面的《芙蓉诔》已经够精彩了，没想到悼念黛玉的诔文更加精彩绝伦。不论吴本真假与否，能一睹这篇诔文，对红楼梦也心无所憾了。
  另外有意思的是，贾宝玉在念完给晴雯的《芙蓉诔》时，黛玉出现了。在癸酉本里，黛玉念完给黛玉的诔文时，黛玉又出现了，不过是黛玉的魂灵。情节伏笔真是严丝合缝。吴本是这样写的：
  念毕犹在嗟悼，忽听背后有人戚戚然叫了一声：“宝玉，你好。”宝玉回头看那花遮柳隐处，影影绰绰走来一人。
  想想此情此景，真真是让读者都快哭死了。

  12、林黛玉影射之谜
  
  影射，不等于是原型写作
  再谈人物影射关系之前，我们必须要强调一点：影射，不代表原型写作。
  刘心武先生在揭秘他的红楼梦时，大谈“红楼梦”里的生活原型，并从曹家一一对应：什么贾宝玉的原型是曹雪芹，贾母的原型是苏州织造李煦的妹妹、曹寅的妻子，什么贾政的原型是曹寅过继来的儿子、贾赦和贾母没有血缘关系…… 说的煞有其事，也算是对书中一些蹊跷的情节能自圆其说。
  刘先生的原型说，是建立在作者是曹霑、红楼梦是写曹家的事之基础上的，如果红楼梦的作者不是江宁织造曹家的子孙、故事不是写曹家的事，那刘先生对原型挖掘就成了一个笑话。
  长期以来，红楼梦的作者是曹霑，几乎成了不可讨论的定论。刘心武在这个定论的基础上展开原型研究，并没有什么错。错就错在，当年年轻的胡适草率地认定作者是江宁织造曹寅的孙子曹霑，于是以后的红学家们都掉进了“曹家沟”，将好好的“红学”彻底变成了“曹学”。于是乎，《红楼梦》就被认定写曹家在金陵旧事的，是曹雪芹的家世自传小说，那小说里的人物，当然是有生活原型的。
  如果 《红楼梦》的作者真的是曹寅的孙子，那这么解读没有错。尽管如此，很多朋友最受不了的就是刘心武本人最为得意的“秦学”——竟然认定秦可卿的原型是康熙废太子的女儿！ 而义忠亲王老千岁的原型是废太子！
  这确实让人大跌眼镜。 关于这个问题我们在谈秦可卿时再说。
  我们已经隐约知道，《红楼梦》绝不是曹家子孙的自传说这么简单，很可能隐写的明亡史（风月宝鉴嘛，鉴，在古代就是指历史、史书，比如资治通鉴）。 既然不是自传小说，当然不能乱给人物找什么生活原型。
  《红楼梦》很有可能是披着“风月儿女”小说的外衣、实则是一部政治历史小说。这样的话，小说里的事件、人物，很可能会有历史人物、历史事件的影子，这可以叫做“影射”，或者说隐喻。 这在有鲜明时代背景下的作品很常见的。
  《红楼梦》是以风月笔墨来隐写历史，当然会有对历史人物的影射、或者历史事件的影射，或者是一些象征物的隐喻，比如 月代表明朝，风 代表清朝；朱楼代表明朝，水国隐喻清朝；还有木，指朱木，金指女金；青，指满清，红，指朱明等等。
  但请再次注意：影射，不代表是原型写作。
  如果将影射等同于原型写作，那待会在说人物的影射关系时，肯定有朋友觉得很别扭了：林黛玉怎么可能影射是他呢？王熙凤怎么影射他呢？王夫人怎么是他呢？ 如果王夫人是他？那贾政贾琏又是谁呢？
  这就犯了将“影射”等同于原型写作的错误。因为我们习惯性地按照原型写作法，找准一个原型，于是将这个角色身边的人物，与原型中的身边的人一一对号入座。
  影射，往往是作者选取、放大人物角色里最具有代表性的影像或者重大事件或者特有的象征符号，来加以隐喻，对他周边其他的事情，采取虚化、模糊掉，或者干脆不写。
  举个例子，金庸的《天龙八部》里的星宿老怪、《鹿鼎记》里的洪安通、《笑傲江湖》里的任我行、东方不败，显然是有讽刺影射某位领袖嫌疑。但金庸重点是突出星宿海派肉麻地大吹法螺、神龙教洗脑版地吹捧、日月神教里的个人崇拜，来讽刺中国当时那个疯狂的造神时代。 这就是影射，你不能说星宿老怪、洪安通、任我行的生活原型就是谁谁谁。
  明白了这一点，我们再来探讨，红楼梦的人物影射的分别是谁。
  那林黛玉有什么隐喻，或者说她影射的是谁？
  林黛玉怎么是影射他？
  愚以为：作者用林黛玉来喻指“明王朝”，人物影射更多的是指她是明末崇祯皇帝朱由检！
  有朋友会说，这没啥稀奇的，早有人揭秘了。没错，最有名的当数蔡元培大师，他在《红楼梦索隐》就说，林黛玉喻指明朝，薛宝钗喻指清朝，贾宝玉是传国玉玺，代表皇权，钗黛争宝玉，就是大清、大明争天下。
  虽然蔡大师的索隐被胡适讥讽为“猜笨谜”，但这个笨谜是能自圆其说的。蔡元培更多地是揭示《红楼梦》的主题，对具体影射其实语焉不详，我要做的就是从文本出发，从文本找证据，从历史找依据，来一一解读论证。
  也有的朋友，受袁腾飞这样的愤青老师所影响，在他们的眼里，明朝皇帝都是王八蛋，怎么能那神仙般的林妹妹比作那个暴怒寡恩的亡国之君崇祯？
  说实话，我也不愿意看到林黛玉是影射崇祯。以我愚见，崇祯的情商智商都不高，性格暴喜暴忧，为人刻薄寡恩，在面对明末乱世，可谓昏招迭出，不但没有挽救危局，还大有自毁长城之举。他不是个心智成熟的皇帝，更不是合格的政治家。但这也这与他没有系统地接受帝王教育有关。我们都知道，他是因为哥哥朱由校年纪轻轻死了、他意外做了皇帝。其实他哥哥也是意外地提前做皇帝，因为他们的老爸朱常洛当了一个月皇帝就死了，以致于他父亲还没来得及为他们安排帝王术、治国术的教育就死了。他哥哥文化程度不高，连看奏折都费力，于是也懒得费那个心，将国家大事交给内廷（魏忠贤）和外廷（内阁）。
  论水平，崇祯自然比他哥哥的水平高，但他也跟他哥哥一样，做皇帝时也很年轻，才16岁，到他自杀殉国才34岁。就算是秦皇汉武这样厉害的人物，年轻时都需要宰相大臣辅助，可年轻的崇祯，面临的现状十分凶险，乃古今所罕见：对内面对的是明末宦官专权、百官党争；对外是女金大军连年压境，另外全国天灾人祸不断，农民起义风起云涌。这样的局面可谓是“忽喇喇大厦将倾，昏惨惨油灯将枯”。
  面对这样的局面，他要是能将朝廷上下团结一心，共度危难，那倒还能扶大厦于既倒，那他肯定是个圣君明君。 然而年纪轻轻的他，选择了意气用事，他内廷外廷都不相信，无论大事小事，都抓在手里，刚愎自用。 行事又好走极端。派出的将领，吃了败仗，二话不说，就直接杀，杀了还传首九边。这就是典型的愤青思维，不是成熟理智的政治家的风范。
  特别是制造了冤杀袁崇焕的著名冤案（不管袁崇焕是不是汉奸，但都不该是那个处理法），以致于到后来都没人敢出来带兵打仗了。 派去清剿农民军的军队，经常出现哗变，将领们带领士兵大量加入农民军。 而驻守辽东对抗清军的将领，跟崇祯也是离心离德，连洪承畴这样深受厚恩的重臣，还没等他死就投降了满清。 正如他临终时的忏悔一样，他是罪孽深重，愧对祖宗和江山社稷，最后去冠冕、披发盖面，上吊而亡。 他这样的亡国之君，怎么能跟林妹妹相比呢？
  对这个问题，我从两个方面解答：
  第一，我们说了，影射不等于原型创作，不能说林黛玉的生活原型、历史原型就是崇祯朱由检。 她只是影射，只是从林黛玉的性格、悲惨命运，来影射历史中的崇祯，或者来喻指那个多灾多难的明王朝。
  第二，我们所了解的崇祯并不代表是作者心目中的崇祯。或许在作者的眼里，崇祯并不是像我说的那么不堪。 事实上在明朝遗臣心里，崇祯是个很有作为的皇帝，上台后励精图治、清除了阉党，一度让人民看到了明朝中兴的希望，明朝灭亡的祸根其实从万历（他爷爷）后期就埋下了，加之天灾人祸，内有流寇，外有戎羌，实在是补天乏术。
  如果作者是吴伟业（吴梅村）的话，那他把年轻的崇祯皇帝比作‘阆苑仙葩’的林黛玉，从情感上讲是可以理解的。他是崇祯四年的进士，入过翰林，崇祯对他有知遇之恩（崇祯亲自钦点赏识过他进士文章），可以说“深受皇恩”。1644年，崇祯自杀殉国，他在老家也要自杀殉主，但被家人死死拦住。可以说，明朝灭亡、崇祯自杀，给他留下了永远难以磨灭的心灵沉痛，他唯一能做的，便是将满腔的悲愤，对故国和君主的痛思，都倾注在《红楼梦》的人物里、故事中。 以致于那一歌一曲、一诗一词，都是字字泣血、句句含泪！
  所以作者是重点将林黛玉的悲惨命运，来影射崇祯以及明王朝的悲惨结局，同时兼顾两者在性情上的类似。 至于林黛玉是怎样的“阆苑仙葩”，是多么的多愁善感，多么的才思敏捷啊，这些与崇祯关联不大，更多地是通过林黛玉来展现“明王朝”的多才多情，有如阆苑仙葩。 而具体的生活故事细节，自然不能跟崇祯对应上，如果这些都能对应，那就不叫影射了，而是 原型写作了。 或者说那就成了刘心武的揭秘，他就是从生活细节去寻找所谓曹家的生活原型。咱们不能往‘曹家沟’里跳。
  林黛玉影射证据
  证据1：面已经提到，林黛玉是绛珠草，—— 红色的草木，即赤心木，也就是喻指她姓朱，代表了朱明王朝。另外居住地潇湘馆种满了斑竹，斑竹一方面引出舜帝故事，一方面斑竹之竹，乃谐音朱明之朱。
  证据2：林黛玉是多愁多病、弱不禁风、病西施，又有咳嗽的旧疾 ——喻示朱明王朝到崇祯朝时，已经多灾多难，风雨飘摇，又沉屙难起。将林黛玉比作西施，当然不是说她是红颜祸水，而是说她和西施一样，经历亡国（西施亡吴国），暗示崇祯是亡国之君。
  证据3：在鸳鸯三宣牙牌令时，林黛玉抽到的牙牌，揭示了她的“天子”身份——当时只有林黛玉和贾母第一张就是“天牌”（上六点下六点叫天牌）。贾母是老祖宗，喻指朱家老祖宗，应该隐喻是明朝开国皇帝朱元璋了，所以贾母抽到天牌时说的牌令很有气势“头上有青天”，最后一张更有气势：一轮红日出云霄。
  而林黛玉第一张也是“天牌”，但她说的诗完全是一副“末世”景象：“良辰美景奈何天”。处处透露出自己的力不从心、无可奈何。的确，明朝到“她”手里时，已经积重难返，当年气势雄伟的大明天下，如今已经是“奈何天”了。 这句诗是出自《牡丹亭》，下面还有一句。林黛玉听过这段戏。书中二十三有提到：“黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：‘良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。’听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：原来戏上也有好文章。”
  良辰美景奈何天， 赏心乐事谁家院？
  让我很快想到了那句：昨夜朱楼梦，今宵水国吟。
  这两段诗联系起来看，更具对比效果：纵然是良辰美景，已经是无可奈何天，朱楼辉煌已成昨夜梦幻；如今赏心乐事的是谁，原来已经换做了水国人在欢歌吟唱。
  证据4：葬花。
  关于黛玉葬花，必须单独拿出一小节来讲，因为历来对“黛玉葬花”的误读非常多非常深，完全背离了作者的原意，黛玉葬花的真正喻意是什么？请看下一章《2被误读三百年的黛玉葬花》。
  证据5：吴本里的证据
  前面都是依据前八十回里的文字的推测，在吴本（癸酉本）后28回，那已经是写得非常直白了，特别是写林黛玉自杀那场景，完全是崇祯当年殉国时情景再现。
  有朋友说：因为癸酉本后面太写实了，所以让人觉得假。这个质疑不无道理，但不妨反过来想，正因为癸酉本后28回太写实了，文字里处处弥漫着亡国之痛、骂清之声，所以后28回才会被砍掉，才会被禁绝，才有了满清朝廷组织力量修改、删减、续书，然后删掉一切批语，只留一个本子，组织刊印，这就是后人看到的通行本。目前公认发现最早的抄本，就是胡适得到的甲戌本，那是乾隆十九年（甲戌年）的本子。这也是民国时期才传出的，而且还是个只有80回前断断续续十几回的残本，80回后的文字一点也没有。 而清政-府组织刊印的本子，就是程甲本、程乙本，就是后来的通行本。通行本不但有了高鹗续写的40回，而且前80回里的文字也多有删改，比如秦可卿天香楼的故事，比如每一回前面的回目诗都没了，就连各个抄本里的所有批语，全都删得干干净净，彻底将《红楼梦》变成了大家族的风-月儿女小说。 可见清朝的封-杀工作做得多么到位。 所以，我们不能以想当然的逻辑来判断吴本的真假，要更多的是从文字、从情节故事上，吴本后28回是否合理。
  至少，从黛玉的结局来看，吴本是写得非常合理的，契合了她的判词，以及前面埋下的伏笔，也完全符合林黛玉一贯的性格。我们之所以会觉得后面写得反差太大，其实吴本后28回里的林黛玉，与我们所了解认识的林黛玉反差大。 我们中大部分人，是自小就通过红楼梦的影视剧、戏曲等来认知林黛玉 和 红楼故事的，并不是书中真实的林黛玉，一说到林黛玉，我们自然就浮现出各种影视戏剧形象的林妹妹，心中早已有了先入为主的印象，自然很难接受，将她和崇祯皇帝联系起来。
  我们简单看看，吴本里如何写林黛玉之死的，以及是如何影射崇祯之死的。
  故事在吴本的第九十七回《鸳鸯女谮语泄天机 绛珠仙泪尽抛全生》
  A. 【死亡时间】
  根据鸳鸯行为时间，可以推断出，林黛玉死于三月十七日后两天，也就是三月十九日。癸酉本这段是这样的：
  且说鸳鸯本来想趁着贾家落败，自己也好浑水摸鱼，谁知无端冒出一个小红精明强干，几次三番把贼寇击垮，心上那点冀望也要化为乌有，拿定主意，偷了各房一些东西用衣服裹了趁夜黑逃出贾门，另作高就。
  只见夜已三更，碧云横空，月华如泻，心想：“前儿是三月十五，月又大又亮 今儿十七 月还是这么圆，直照的地上明晃晃的，只是别叫人看见了才好。”
  第二天鸳鸯向林黛玉进谮言（反间计，诬陷小红），林黛玉当时就拷打小红，结果小红一死，贾 府立马被攻破，林黛玉愧疚自杀。书中虽然没有直写，但时间显然直指“三月十九日”。
  崇祯：在1644年三月十九日，上吊殉 国。
  其实黛玉葬花时，也暗示了林黛玉的死亡时间，是三月中浣。中浣 正是过了月中十五前后几日，三月十九日，可以说是三月中浣。
  B. 【死亡地点】
  林黛玉在柳叶渚边，吊死在槐树下。
  崇祯是在煤山（景山），吊死在歪脖子槐树下。但有典故说“在景山东麓，原有一棵老槐树，是明朝末代皇帝崇祯(朱由检)的自缢处。”
  也就是说林黛玉和崇祯，都是在老槐树下上吊自杀。
  C. 【死亡情景】
  林黛玉：且说黛玉趁着明月高照在园中急走，只见到处都是尸骨堆积，全是自己的人，心里虽悲愤交加，只是因长年哭啼，眼中已经泪尽，哭不出一滴泪来，知道大势已去，加上药劲攻发，浑身辛苦，又怕被贼人侮辱，污了清白，不如一死倒也干净。
  崇祯：临死前，还赐皇后自尽，自己砍杀妻女，我们也可以想见，在前往景山的一路，看到的情景和林黛玉看到的，差不了多少。
  D. 【死亡原因】
  林黛玉：中了小人奸计，错杀小红，园子被攻破，大势已去，又怕被贼人玷污清白，想一死了干净。
  崇祯：紫禁城被李自成军队攻破，进退无路，唯有愧恨自杀。
  E. 【死亡遗言】
  林黛玉：（心里独白）我今之罪可算罄竹难书，错杀小红，致使贾家败于我手，众人也受我连累丢了性命，如今我死有余辜，怪只怪苍天无情，包容贼人恶行，轻纵他们肆意作乱，我亦似嫦娥悔意甚深，欲赴广寒宫，真真恨入骨髓。我此刻虽然死了，又怕别人发现不知名姓。虽得了个全尸，却未必有人肯埋。
  崇祯：（写在衣襟上）朕凉德藐躬，上干天咎，然皆诸臣误朕。朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面。任贼分裂，无伤百姓一人。
  崇祯临死也算是基本认识到自己的问题——“凉德藐躬”，当年将袁崇焕凌迟处死，是典型的愤-青思维，心智非常不成熟。林黛玉仅凭鸳鸯的谮言，和一块贾蓉故意留下的“龙禁卫”牌子，就怒不可遏地让家丁将林红玉活生生打死，也是怒气攻心失去理智的举动。
  F. 【死后安葬】
  林黛玉：死后几个月后，被贾宝玉找到，将白骨装入袋子里，和薛宝钗一起，送到青枫林贾家祖坟里安葬。
  崇祯：自杀后，主持崇祯尸体下葬的是昌平州吏赵一桂，将崇祯草草葬入了田妃墓。清军入关后，为了笼络人心，听从汉臣建议，将崇祯以「帝体改葬，令臣民为服丧三日，谥曰庄烈愍皇帝，陵曰思陵」。
  顺便再提一点，在吴本里，薛宝钗亲自参与了林黛玉的安葬，并且为她留下哀伤的泪水。 这是不是有点像清朝重新安葬崇祯、举国为崇祯服孝的事？ 宝玉因为薛宝钗的这个举动，而对她大有好感，为后来两人结合埋下了伏笔。 当年满清这个举动，也大大笼络了汉人的心，北方军民大量归顺清廷，清军还就此打着为崇祯复仇的旗号，进驻北京，一路南下，以追杀贼寇的名义，抢占大明江山。
  总之，从吴本后面的文字来看，林黛玉是影射崇祯无疑。

  13、悲！被歪解三百年的黛玉葬花
  
  关于黛玉葬花，历来解读非常多，但特别让人难以忍受的是，不少人竟然将其解读为如何唯美的行为艺术，实在玷污了作者呕心沥血的笔墨。
  当然，很多人都知道，葬花，是林黛玉对自己命运的悲叹，“如今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”。完全是给自己写的命运谶语。很多人觉得林黛玉也太多愁善感、无病呻吟了吧，而且完全没道理啊。你想想，就算贾府的王夫人、元春等更欣赏薛宝钗，不让你嫁给贾宝玉，但也没有人想害死你啊。你怎么能这样胡思乱想，看到桃花落了，就想到自己“花落人亡两不知”呢？年纪轻轻地，怎么老想着自己悲惨死去呢？就算你不幸死了，贾府也会将你风光大葬，不可能把你像落花一样，丢进臭沟渠啊？怎么还担心“他年葬侬知是谁”？
  难道林黛玉早已知道了自己日后的悲惨命运？
  林黛玉当然不知道自己日后的命运，否则《红楼梦》就是穿越剧了。她不知道，但作者知道。作者已经亲眼目睹了林黛玉所影射的对象的悲惨命运：大明朝轰然坍塌、君王上吊殉国，大明上下竟然无人敢去收葬，汉家天下被鞑子流寇蹂躏，山河飘絮、白骨如山，…… 这样巨大的历史沉痛，作者无处申诉，无处发泄，只有化身到林黛玉这个角色身上，于是她才会感世伤生、每天泪水涟涟。 与其说是林黛玉在哭，不如说是作者在哭，不如说是千千万万的明朝遗民在哭，千红一哭，万艳同悲，他们为故国明朝而哭，为殉国君王而哭，为汉家子民累累白骨如山而哭…… 　　
  三百年来，有几个人读懂了‘他年葬侬知是谁’、‘花落人亡两不知’？
  三百年来，有几个人读懂了‘滴不尽相思血泪抛红豆’？　
  三百年来，有几个人读懂了‘忽喇喇大厦将倾、昏惨惨油灯将枯’的末世？　
  三百年来，有几个人读懂了‘白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦’？　　
  三百年来，又有几个读懂了林黛玉身上难以申诉的国破家亡的历史沉痛？　　
  黛玉葬花，不是TMD的多愁善感、无病呻吟！ 不是TMD的行为艺术！ 不是！不是，真的不是……　　
  黛玉葬花，葬的是自己，葬的是大明天下，葬的是死去的千千万万的汉家子民……　　
  一曲《葬花吟》，便是作者写给故国、写给故君的挽歌。
  听哪，那哀婉的曲子；
  听哪，那锥心的歌词！
  怎能不让人满腔血泪，如同红豆滚落……
  让我们再听一遍：
  ▶ 葬花吟 ◀
  花谢花飞花满天，红消香断有谁怜。
  游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑秀帘。
  一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。
  明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
  ……………
  ……………
  一年三百六十日， 風刀霜剑严相逼，
  明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
  ……………
  ……………
  愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。
  天尽头，何处有香丘？
  未若锦囊收艳骨，一掊净土掩風流。
  质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
  尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？
  侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
  试看春残花渐落，便是红颜老死时。
  一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
  再看一遍：
  也许你说这只是自己的一种情感附会，未必符合历史的真实。那我们来具体看看黛玉葬花的前后细节。　　
  ◣首先看葬花的时间
   第一次贾宝玉发现林黛玉葬花，是三月中浣（古时官吏中旬的休沐日，古人头发长，需要月中放假沐浴更衣），故事发生在二十三回。也就是三月十五过后几天，很可能就是三月十九日。 这一天对大明的遗民来说，是最悲伤的日子，这一天崇祯在煤山自杀殉国。而在台湾曾长期在这一天过“太阳节”，也是纪念崇祯。　　
  第二次葬花是浓墨重彩的，写得非常悲戚，令人不忍卒读。就是第二十七回《埋香冢飞燕泣残红》这次葬花是什么时候？书中写了“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。”这一天夜里林黛玉几乎一夜没睡，枯坐一宿，也一夜没说话，第二天便去葬花，并长歌当哭地写了《葬花吟》。也就是这次葬花发生在芒种节的第二天。很遗憾，红学大家周汝昌老先生，竟然考证出所谓曹雪芹的生日是芒种这一点，所以浓墨重彩地写黛玉一晚没睡第二天葬花写《葬花吟》。这样的解读实在太令人遗憾了。
  那这个日子有什么讲究的？
  这一天是明朝遗民来说，是绝对的灾难日、耻辱日。乙酉年（1645年）四月二十五日，清军攻破扬州，史可法牺牲。第二天起（四月二十六日）豫亲王多铎下令屠城，屠戮劫掠，十日封刀，仅被收殓的尸体就超80万具，历史上称作“扬州十日”。这十天绝对是江南汉人的世界末日，此外嘉定三屠、江阴八十一日、大同之屠、广州大屠杀、四川大屠杀。满清大屠杀死亡人数是中国历次改朝换代之最。这一天是芒种节，是芒种，还是“亡种”耶？ 是葬花，还是“葬华”乎？林黛玉在扬州十日开始那天葬花，寓意还不明显吗？
  ◣葬花，葬的是桃花
   三月四月最美的、最娇弱的便是桃花，风一吹，就是花谢花飞花满天。关于桃花，我们在后面在解读“占花名”各大金钗的花语时还会提到。
  第一次葬花当然与影射崇祯之死有关——特别是《葬花吟》里那句‘如今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁’。 林黛玉作为贾母宠幸的外孙女，就算死了，又怎么会无人殓葬？她为何要做这般悲鸣？ 只有联想到她影射的对象才说得通。 朱由检，大明帝国的帝王，谁能想到他会在煤山歪脖子槐树上上吊凄惨死去？更有谁会想到堂堂天子死后一时间无人去收尸埋葬呢？
  第二次葬花，而是用桃花象征大明飘零的江山，象征着无数惨死在屠刀之下汉人子民。我们想象下那个画面：桃花零落飘散，白的，红的，残红堆积、任人践踏，犹如斑斑血泪，犹如明亡时累累尸骨。 皇家贵胄和汉家百姓被任意屠杀和践踏，想到这些怎能不令人悲从中来？
  这回的回目“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”。请注意“残红”二字，再联想《葬花吟》里的“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”。 红，乃朱也，桃花片片残红，正是明亡时朱明子民悲惨命运的写照。各位可以去查阅“扬州十日”的词条，更能想象作者当时的感受。　　
  可叹长期以来，读者将黛玉葬花，看作是多愁善感、感时伤怀的无病呻吟，或者说是矫揉作秀的行为艺术。 其实是没看懂葬花的隐喻。林黛玉葬的不是花，葬的是残红，那满地堆积、四处飘零的残红落花，不正是被无辜屠杀的血泪斑斑、白骨累累的尸骸吗？林黛玉怎么不哭、怎能不痛？
  对林黛玉的解读，暂且着落于此，后面在解读其他人物时，还得结合林黛玉来谈。

  14、贾宝玉“玉与石”之谜
  
  贾宝玉是玉，也是石，跟林黛玉的情缘是木石前盟，跟薛宝钗的姻缘是金玉良缘。那这块玉、这座石，又是怎样的渊源呢？
   石头，是女娲炼石补天剩下的一块石头，但它修成人形之后，成了赤霞宫的神瑛侍者，神瑛侍者又对绛珠仙草有灌溉之恩。
   后来茫茫大士、渺渺真人（一僧一道）遇见他，就央求他们将他携入红尘。绛珠仙草也随同下世还泪报恩。
   一僧将石头幻化成通灵宝玉，带入人间，也就是投胎为贾宝玉而衔玉而生。一番红尘历幻之后，通灵宝玉再被一僧一道带走，重回到大荒山无稽崖，变成那块大圆石，只是上面多了一篇故事。
   空空道人看到石头上的文字，检阅抄录下来，是为《石头记》。再后来，空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》．东鲁孔梅溪则题曰《風月宝鉴》．后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。
  所以贾宝玉，既是石头，也是玉，玉石玉石，玉也是石头。
  蔡元培先生早已揭秘：贾宝玉象征传国玉玺。那有哪些证据？
  1）贾宝玉口含玉而生，口含玉，一个‘国’字。
  有人说繁体字国是国，里面不是玉，事实上早在宋元时出现了我们今天通用的简化“国”，“囗”里从“玉”，表示我国地大物博，宝藏丰富。
  2）贾宝玉喜欢吃胭脂，因为他是玉玺，其实吃的是红色的印泥。
  3）通灵宝玉上的字，与传国玉玺的字有想通之处。
  通灵宝玉正面写着‘莫失莫忘，仙寿恒昌’；
  传国玉玺，又称传国玺、传国宝，为秦始皇所作，正面刻着秦丞相李斯所书“受命于天，既寿永昌”八个篆字。
   一个是寿恒昌，一个是寿永昌。影射关系不言而喻。
  （和氏璧出土遗址）
  4）《石头记》记述了和氏璧从玉璞到玉玺的这一过程。
   我们将历史记载与《石头记》原文对照着看：
  传国玉玺的前身，是和氏璧，和氏璧的前身，是一块璞石雕琢打磨而成的。
   五代时前蜀道士杜光庭《录异记》卷七“异石”中记：“岁星之精，坠于荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白，卞和得之献楚王，后入赵献秦。始皇一统，琢为受命之玺，李斯小篆其文，历世传之”。
  而通灵宝玉的来历，原本是女娲补天石剩下的一块顽石，在青埂峰下。后来被幻化为鲜明晶莹的美玉；在刻上字，即通灵宝玉。
  所以我们对比一下：
  “一块璞石” VS“一块大石”，即“青埂顽石”。
  “和氏璧”VS “一块鲜明莹洁的美玉”。
  “传国玉玺”VS “可佩可拿”的“宝物”，“再镌上数字”。
  至此，我们可以初步判定：补天石（剩下没用的顽石），乃和氏璞（未雕琢过的玉石）也；“宝物”，和氏璧也；“镌上数字”的“宝物”，传国玉玺也。既然“通灵宝玉”来自于“镌上数字”的“宝物”，那么，“通灵宝玉”来自于传国玉玺。
  （注：关于通灵宝玉和和氏璧的渊源，我们后面再说《红豆曲》‘血泪’的时候还会提到）
  5）“宝玉”与“金镶玉”的传国玉玺 。
  《石头记》中的宝玉来自于“赤瑕宫神瑛侍者”。对“赤瑕宫神瑛侍者”一句中的“瑕”字，“甲戌眉批”道：“按‘瑕’字本注，‘玉小赤也，又玉有病也。’以此命名恰极。”
  也就是宝玉并不是一块完整完好的玉，而是一个有缺陷的玉。 传国玉玺何尝不是如此呢？
  传国玉玺诞生于秦二十六年，为秦始皇所作。但到了西汉末（西元8年），王莽篡汉，那时皇帝非常年幼，传国玉玺由王莽的姑母孝元太后保管，王莽命令他的堂弟前去索要，太后大骂说：“我老已死，如而兄弟，今族灭也！”然后将玉玺抛掷于地，结果玉玺崩掉了一角，后王莽命令工匠修补，以金镶之。
  6）正因为宝玉是皇权的象征，这就可以解释贾府上下都把宝玉当宝贝疙瘩，同时又设计一个金陵的甄宝玉。 在吴本里，甄宝玉做了和尚，自从最后来京城给贾宝玉送来通灵宝玉之后，从此杳然无踪。 而贾宝玉最后跟薛宝钗结合，后又离家出走。
  如果宝玉，寓意是传国玉玺，那甄宝玉杳然无踪，喻指南明灭亡后，汉家政权彻底消失；
  而贾宝玉跟薛宝钗结合，契合了‘金镶玉’，但终究是假宝玉，代表是假政权，并非名正言顺，所以天下人终究是‘意难平’。
  有趣的是，女金皇太极当年就是从蒙古林丹汗那里得到了元朝的传国玉玺而宣告登基，改国号为大清。有史料说皇太极得到的玉玺是假的，是假玉玺 （那岂不是假宝玉），真正的汉家玉玺在南明。
  但不管真假与否，起码在汉人的心目中，你满清趁乱夺得天下，以蛮夷统治华夏，就是名不正言不顺，你的政权（玉玺）就是假的。
  整部红楼梦，充斥着浓郁的汉民族玉文化。男主角名宝玉，衔玉而生；女主角名黛玉，还有妙玉、林红玉，以及贾府里一干玉字辈人物。玉，作为书中随处可见的文化符号，其实已经暗示了贾宝玉的身份以及作者的民族立场。
  从贾宝玉的名字，也很好地驳斥了胡适等红学家们认定的“曹雪芹是贾宝玉、红楼梦是自传体小说”的混账说法。 一个自传小说，根本不需要前面扯一大通神话般的开头，大谈特谈通灵宝玉的来历，更不可能在通灵宝玉上写着与传国玉玺雷同的话。不说别的，哪个作者在写自传时，会把自己比作女娲补天石？当做是传国玉玺转世？还口含玉而生？ 这是皇帝或者圣人出生时才有的‘异象’，曹家凡夫俗子，敢这么神化自己？ 往轻的说这是极度自恋，古人可没有今天这般没脸皮地炒作自己；往重的说，这是严重违制，大逆不道。
  曹家祖上不过满清的包衣奴才，后人也敢以补天石、玉玺自居？实属狂悖，赶上乾隆那会儿，估计得摊上文祸了。 要知道在乾隆年间，江苏韦玉振因为“赦不加息”，用了一个皇家专用字“赦”，就受到惩罚（可偏偏在《红楼梦》里有个叫“贾赦”的）； “字贯案”因为没有对康熙雍正等名字避讳，就害得满门惨祸。 如果《红楼梦》真是曹家后人写的，真的是写于乾隆年间，那……那才真的怪了。
  一直以来，认为贾宝玉是满清旗人、《红楼梦》是满人文化的论调不绝于耳，北京的满族文化协会就将《红楼梦》纳为满人文化作品，著名满族作者王朔就认定《红楼梦》是满人的，认为影视剧的贾宝玉就该留辫子、穿马褂。
  但我们从贾宝玉的“玉石”渊源可以看出，这完全是汉人独特的玉崇拜、玉文化嘛。
  玉文化、玉崇拜，自古以来是华夏民族所独有的，远古时代，玉器便是祭祀的神器，到后来的皇权象征玉玺。玉如君子，有五德；汉人将貌美才子、佳人称作‘玉人’，年轻夫妇称作‘璧人’（璧，也是玉），年轻男女叫金童玉女。汉人的皮肤精致，不像白那样苍白，更不是棕黑人那样的黑糙，而是如同美玉一样的青白透亮，又紧致温润，所以称貌美男子为‘面如冠玉’..... 敢问满清文化里，可有这样丰富多姿的玉文化、玉崇拜？ 满人崇尚的是金，原本叫金，女金，为了区别于宋时的女金，历史上又称之为后金。后来皇太极改金为清。玉绝对不会是喻指满清，金才是喻指满清。

  15、女子是水做的骨肉，还是木做的骨肉
  
  贾宝玉奇谈怪论另解
  贾宝玉绝对是古代文学上的奇男子，他“潦倒不通世务、愚顽怕读文章”，又离经叛道、毁僧谤道，言行荒诞、惊世骇俗，颇具魏晋风流。贾宝玉这种奇怪言行的背后，又隐藏着怎样的谜团呢？
  ◣ 男浊女清论
  【言论】
  冷子兴：……说起孩子话来也奇怪，他说：‘女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。’ （第2回）
  春燕：……怨不得宝玉说：‘女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来？’这话虽是混话，倒也有些不差。 （第59回）
  （周瑞家的撵司棋出园子，碰到宝玉）宝玉又恐他们去告舌，恨的只瞪着他们，看已去远，方指着恨道：“奇怪，奇怪，怎么这些人只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混帐起来，比男人更可杀了！”（第77回）
  【解读】
  宝玉的这些惊世骇俗的言论，一直是被当做是反对封建社会的男尊女卑、主张男女平等来解读的。在1949年以后的内地，在那个意识形态决定一切的特殊年代，《红楼梦》被贴上反封建、阶级斗争的标签，也没什么奇怪的。其实稍微反思下，就知道这是犯了用现代人的思维来揣测古人想法的错误。女儿是水做的骨肉，等老了就成了死鱼眼睛了，那母亲、奶奶就不是女人？ 这怎么能说是主张男女平等？
  关于“女儿清爽”论，台湾红学家潘重规先生有最为精彩的解读。在此我只需拾人牙慧就好了。
  以下摘自潘重规《红楼血泪史》：
  《红楼梦》是一部明亡清兴的血泪史。作者身居异族统治下，含着血泪用隐语着书。书中女子，实暗指汉人，男子则暗指满族。此意前人多有窥见（指蔡元培也是这个观点）…… 原来衣冠文物是民族文化的象征，所以满人入关，下令剃发。……以至江阴、嘉定、吴江都遭到屠城的惨杀。满清强迫汉人剃发之后，又严令汉人改从满清衣冠。因不肯改衣冠而被屠戮的，也同样不胜累数。清初诸帝认为衣冠文物为民族精神所寄托，是民族兴衰的关键。所以再三训诫满人不可改易服制，却强令汉人改从他的服制，其用心之深可以想见。在这个时期，汉族的女人，意外地获得保存固有的衣冠发髻。这应该是《红楼梦》作者特别用“女人”代表“汉人”的深意。……民间传说有所谓“生降死不降、男降女不降”。
  请问，保存故国衣冠发髻的女子，这是多么尊贵！多么清净！剃去头顶四周毛发，托着一条豚尾的男子，这是多么浊臭逼人！ 由此看来，《红楼梦》的女子至上主义，原来就是民族至上主义！
  ……贾宝玉更认为女儿和出嫁了的女人有绝大的分别。……这话更可证明了，女儿是清净的汉人，出嫁后便是投顺了满清，所以变成一文不值的女人了。
  潘重规《红楼血泪史》）
  ◣番外：水做的骨肉，还是木做的骨肉
  贾宝玉的那句名言引发了红学里一个悬案，到底是“水做的骨肉，还是木做的骨肉”？
  通行本以及其他很多本子都是“水做的骨肉”，但也有的本子写作“木做的骨肉”，通常被认为是抄书人误把“水”看成了“木”。连蔡元培先生也认为是“水做的骨肉”，认为“水”说的就是汉人的“汉”，带三点水。泥做的骨肉说的是满人，满人被称作鞑子，“鞑”字的繁体右上面起首就是个“土”字，是泥做的骨肉。这确实太晦涩刁钻了，难怪胡适都说他是“猜笨谜”。
  广大红迷也认为是“水做的骨肉”，所以贾宝玉才说“我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”是水做的，当然觉得“清爽”啊。
  但细一想，又觉得不对劲，水是流动无形之物，怎么能做人的骨肉？女娲当年是用黄土抟人，并不是用水造的。木，则是有形之物，当然做得了人的骨肉。很多人像、塑像，就是用木头做的。
  再结合《红楼梦》的意境主旨来看，作者的字里行间其实是厌恶“水”的，所以林黛玉才会葬花，让这些入土，而不是随水漂泊，“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”。连落花都舍不得让它漂泊水中，贾宝玉又怎么会把女人比作是“水做的”呢？要知道“水”在《红楼梦》里是分明有所指的，主要是指满清，“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”，水国乃满清国之谓。而木，是指林黛玉，她与贾宝玉是木石前盟；前面我们也说了王夫人在书中被称作“木头人”，贾迎春被称作“二木头”，李纨是心如槁木……明朝皇帝姓朱，赤心木传人，明末两位皇帝朱由校、朱由检，都有一个“木”字。 因此，水，如果喻指满清，那木，就喻指朱明。 从这个角度来说，也应该是“木做的骨肉”。木，清秀干净，当然让人觉得清爽，树木阴凉之下怎能不清爽？泥，土中有水，自然是污秽不堪、浊臭逼人。
  潘重规先生的解读令人信服的，他认为“女人是水做的骨肉”是喻指没有被剃发易服的汉人女子，是指一身汉人衣冠的大明子民；“男人是泥做的骨肉”，是在满清时汉人男子被剃发易服，做了亡国奴，那托着一条豚尾的男子，是多么浊臭逼人。而出嫁了的女子，成了死鱼眼睛，染了男人的气味，就这样混帐起来，比男人更可杀了！这是喻指女儿是清净的汉人，出嫁后便是投顺了满清，所以变成一文不值的女人了。
  可不是嘛，本来正常的人是黄土做的，女娲娘娘是黄土抟人。可到清朝时，人变成了泥做的了，这泥虽然主要成分是“土”，但加入了满清的“水”，满清属水，好好的黄土，成了黄泥，怎么不让人觉得污浊不堪、浊臭逼人？
  根据木石前盟，根据全书对水和木的隐喻，根据女娲抟土造人的传说，根据常理，都应该是“女子是木做的骨肉”，而不是水。读者唯一觉得困惑的是，木做的骨肉，怎么看到清爽呢？木很清秀，怎么不清爽了？有个成语：水木清华，《天龙八部》里的木婉清就得名于此。水是无情无形之物，怎么做得骨肉？木质凡胎才能幻化人形嘛。林黛玉前身本是一棵绛珠仙草，属于草木之物，后来才修成女形，再后来转世到人间是为林黛玉。没听谁水也能幻化成人的。

  16、贾宝玉“诋毁”经典、不好读书之谜
  
  【言论】
  探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？” （第6回）
  袭人：……背前背后乱说那些混话，凡读书上进的人，你就起个名字叫作‘禄蠹’；又说只除‘明明德’外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的。这些话，你怎么怨得老爷不气？不时时打你。叫别人怎么想你？” （第19回）
  或如宝钗辈有时见机导劝，反生起气来，只说：“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！”（第37回）
  【解读】
  贾宝玉是“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”，这很好解释啊，因为他本来就是一块顽石嘛。但如果只是这个原因，那他跟普通的纨绔公子没多少区别。作者的高明之处，将贾宝玉不好读书、离经叛道的言行，写得振振有词；那些一味钻营仕途经济的，反真倒成了国贼禄鬼，让人觉得面目可憎。这是一种明贬实褒的写法，与写薛宝钗的“明褒实贬”形成鲜明对比。
  其实贾宝玉的这些奇谈怪论，并非空穴来风，而是明末清初文人们反思明朝覆亡和“疑经辨伪”思潮的反应。
  一方面是源于明朝覆亡之反思。满清以关外异族，入主中原，给当时读书人以莫大刺激；而反思亡国之由，则归因于程朱理学、王学末流空疏学风之弊（王学，指王阳明学说）。王学在后来受到了很高的追捧，但在明末读书人对王学的研究误入了歧路，不但没有学习到王阳明“知行合一”思想的真谛，反而陷入了空谈唯心之流弊。明亡之后，一批思想家就对此进行了深刻的反思，顾炎武就谓当时士人惟知“言心言性，舍多学而识，以求一贯之方；置四海之困穷不言，而终日讲危微精一之说” 。朱彝尊也指出其时“士守绳尺，无事博稽，至问以笺疏，茫然自失” 。
  另一方面在认识到明朝文人的弊病之后，这些明朝的遗民文人也在实际行动上做出了改变。于是在清代初年，学风逐渐由空返实，学者不约而同倡导经学，注重考据，发起了“疑经辨伪”的运动（当然清朝考据学的发达，也与清朝残酷的文字狱有关，因为文字狱使得文人噤若寒蝉，不敢随便写东西，于是只好钻进故纸堆里，搞研究考据）。在辨伪求真的路上，有很多清初大儒的身影：顾炎武、王夫之、黄宗羲、阎若璩、孙奇逢……，其中还有吴本作者吴梅村的好朋友朱彝尊。朱彝尊晚年曾写下《经义考》。
  这些知识分子经过考据发现，很多古代流传下来的经书经典，要么是托古改编的伪作，要么是经过篡改的东西，正如贾宝玉所说的“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”作者不过是借贾宝玉之口说了实话。
  贾宝玉又说“除‘明明德’外无书”，“明明德”是指《四书》中的《大学》，开篇便是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……” 现在在内地被吵得火热的明德中学，台湾的亲民党，其“明德”、“亲民”都源自这句话。《大学》讲的是修心齐家治国平天下的大道理，历来是被当作《四书》中最值得一读的篇章。除了《大学》之外，贾宝玉认为其他书“都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的。”，这比前面那句“除《四书》外，杜撰的太多”更进一步。 其实这都是清初文人“疑经之风”的反应。作者正好出于那风云变幻的历史当口，和清初这些文人们交往甚密，因此将这些人的思想言论反映到《红楼梦》，也是人之常情，不足为怪。同时也只有清初、清末这两个特殊时期文人们才敢说这种离经叛道、“大逆不道”的话，要到了乾隆时期，文人们噤若寒蝉、文坛万马齐喑，都只能老老实实地钻研八股，其八股文风比明朝更加变本加厉。这也从侧面证明了，《红楼梦》是诞生于清初，而不是诞生于死气沉沉、压抑肃杀的乾隆时期。反倒是在乾隆年间，连《红楼梦》也遭到了彻底篡改的厄运。
  综合起来，贾宝玉不好读书，有两个方面的原因：一方面是因为这些书“不好”，都是杜撰的多，都是写“心、理、性、灵空谈之学”，读多了反倒读傻了。二来是因为已经改朝换代，已是戎羌天下，读书求功名入仕途，那是为戎羌卖命，那就是变了节的汉人，如同“结了婚的女子”，成了“须眉浊物”，“有负天地钟灵毓秀之德”。 这在清初，有相当一部分人文人，宁死不仕清，如顾炎武、孙奇逢等人。作者对这些人是深感敬意，于是借贾宝玉的口来对他们表达敬意，同时将那些投降变节、一心钻营仕途经济的人，骂作是“钓名沽誉”、卖主求荣的“国贼禄鬼”。

  17、贾宝玉为什么抨击“文死谏、武死战”
  
  【言论】
  宝玉谈至浓快时，见他不说了，便笑道：“人谁不死，只要死的好。那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好！必定有昏君他方谏，他只顾邀名，猛拚一死，将来弃君于何地！必定有刀兵他方战，猛拚一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地！所以这皆非正死。”
  袭人道：“忠臣良将，出于不得已他才死。”
   宝玉道：“那武将不过仗血气之勇，疏谋少略，他自己无能，送了性命，这难道也是不得已！那文官更不可比武官了，他念两句书污在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡谈乱劝，只顾他邀忠烈之名，浊气一涌，即时拚死，这难道也是不得已！……可知那些死的都是沽名，并不知大义。 （《红楼梦》第三十六回）
  【解读】
   “文死谏、武死战”历来被当做忠臣良相的标杆，但贾宝玉却说是沽名钓誉，是于君于国，有害而无利。别人都说贾宝玉是“于国于家无望”，他倒反说“忠臣良相”是沽名钓誉、于君于国有害，这真是闻所未闻的奇闻。 关于反对“文死谏、武死战”的原因，贾宝玉已经说得很明白了。那他说的是不是确有其事呢？当然有。
   明朝，就是典型的忠臣良相“文死谏、武死战”时代。在文臣方面，明朝有独特的言官制度，除了极个别人，如海瑞能死谏到点子上，以至于昏庸如嘉靖皇帝那样的，都拿他无可奈何。而很多谏官，都是只顾邀名，死守祖宗章法不知变通，不管实际情况，一味死谏。典型的就是张居正时的“夺情案”。
  本来张居正死了父亲，按理该回去守制三年，但当时的明朝根本离不开张居正，年轻的万历皇帝坚决不放他回去，让他留在京城守制。一大批文官们不依了，天天吵天天闹，在朝廷闹了，还冲到张居正父亲的灵堂前闹。其中还包括他的学生。理由很简单也很可笑，无非是不合祖宗之法。张居正都快被逼疯了，当时就夺过侍卫的刀架在自己的脖子上要自杀，总算把这帮腐儒吓退了。年轻的万历也被逼火了，下令将一干人拉到外面打板子（廷杖），这些人被打得屁股开花，甚至终身瘫痪，但却心里越得意，越发显出自己的“忠义”之名。 可他们想过没有，这样的“死谏”，将君王置于何地？于国家社稷又有什么好处？不过是成就了他们的虚名，于国于家都没有益处。
  此外嘉靖朝时因为“大礼议”问题，朝廷百官是哭哭闹闹整了三年，最后嘉靖祭出廷杖，二百多官员遭受杖责，严刑致死者达17人，最后还是以朱厚熜获胜告终。明末著名的“国本案”，也是吵吵嚷嚷达三十年之久，严重影响了明王朝的正常政治生活。明末三大案，也是引发了无数的口水战，这也是明朝灭亡的重要内在原因。实在是明朝这样不知变通的“伪君子”太多。
  在武将方面，明朝确实有太多“仗血气之勇，疏谋少略”之辈，这也与明朝皇帝们刚烈的性格有关。 明朝皇帝可以说是中国历代皇帝中最刚烈血性的一群，“天子戍国门、君王死社稷”，宁愿死宁可亡国，也绝不割地赔款和亲，哪怕是和谈，都是被看作奇耻大辱。当时李自成已经兵临城下，跟崇祯谈条件，要求封他为王，他愿退回西北，但明朝君臣认为岂能对流寇逆贼屈服，错失最后一次机会。后来的南明在云南贵州一带苟延残喘，孙可望要求永历皇帝封他为王，永历也是百般不愿意，认为“一字王”只能分封给朱明皇室后裔。结果孙可望借此为由投降满清，给了南明最致命的一击。 这些都是明朝皇帝刚烈、固执的集中表现。
  有这样的皇帝，自然有这种逞血气之勇的将领，反倒是能审时度势、韬光养晦的将领，被当做了投降派。典型的就是袁崇焕，他知道对付女金，不能一味地贸然进攻死拼，而是要跟它打持久战、消耗战，采取稳守的策略，而一有机会再给予致命一击。然而他的隐忍不发，被当作了是向后金示弱，而后来他主张与皇太极和谈，又成为他“降清”的重要罪状，大明朝最后也因此中了满清的反间计，袁崇焕被“刚烈无谋”崇祯帝冤杀。
   纵观历史，宋朝是太柔了，明朝是太刚了；两宋死得窝囊，明朝亡得惨烈。正应了那句“峣峣者易折、皎皎者易污”。而汉唐刚柔并济，方成就了两代强盛帝国。 贾宝玉痛斥“文死谏、武死战”，其实是作者反思明亡的原因。明朝覆亡，确实与 文臣各种不合时宜的死谏、武将凭血气之勇的死战，有莫大的关系。
  而到清朝，则走向了另一个极端。随着内阁被撤销、言官制度没有了，各衙门一把手永远是满人，或者蒙古人，甚至是回人，而主体民族汉人始终不被重视，并被时时提防。满清君主专制进一步加强，没有了内阁，没有言官制度，皇帝完全是大权在握，整个国家的权力机构都控制在满清贵族手里，明朝的“文死谏”已经成为绝响。言官没有了，臣子们都成了歌功颂德的奴才，连进谏的人都没了，更别提什么“死谏”了？
  至于武将，在汉人们看来，大清国是满人的国，不是汉人的国，谁肯为他卖命？再说了，满清是处处提防汉人，压根不会让汉人掌握军权，直到清末，为了镇压天平天国起义，才被迫启用汉人将领，可依然不给他们军队，于是曾国藩他们只能回家乡募集乡勇，故他们的军队衣服后面有个“勇”字。其实这都是他们的私家军，不是朝廷的官军，更不是八旗军。当年的八旗，早已在温柔富贵乡消磨成了提笼架鸟的纨绔子弟，连马都不会骑了，面对洋人的炮火，个个落荒而逃。满清二百余年，文武百官连“文死谏武死战”的血气都荡然无存了，以至于中国受尽了丧权辱国的屈辱，这时反倒显出明朝“文死谏武死战”的可贵了。
  所以贾宝玉的这种思想，同样也就只能诞生于清朝初年，到乾隆之后，这种“文死谏武死战”已经是忠臣良相的标杆，绝不是被批判的对象。这同样侧面说明了作者不可能是那个生活在乾隆年间的满清包衣奴才江宁织造的后人。

  18、薛宝钗是红楼梦第一腹黑女
  
  薛宝钗，真是个让人又爱又恨的女子。爱她的骨骼莹润、举止娴雅，爱她的品格端方、容貌丰美，恨她的面热心冷、恨她的自私绝情、恨她的八面玲珑、恨她的满腹心机……可是明知道她有这样那样的毛病，却仍然抵不住她的魅力，正应了占花名时她抽的签上面的那句话：“任是无情也动人”。
  可我要说，薛宝钗堪称红楼梦里的第一腹黑女，你信么？
  薛宝钗：美人心计，步步惊心
  诚然，没有几个人会接受薛宝钗是腹黑女的评价，毕竟在书中薛宝钗的形象那么美好，甚至可以说是完美。以前也曾有过“林妹妹和宝姐姐会选谁”的择偶标准讨论，毫无疑问，宝姐姐更符合绝大多数人的择偶标准。
  论长相，宝姐姐是健康丰美； 林妹妹是一副病西施相。
  论性格，宝姐姐更豁达、更合群； 林妹妹则孤傲孤僻，尖酸刻薄。
  书中说薛宝钗是“生得肌骨莹润，举止娴雅”；“年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽”……
  很显然，薛宝钗是长得很大气，行事很豁达，面对林黛玉对她的奚落，或一些事情，她也并不在意。就这么个人，你怎么说她是腹黑女？还胡诌什么是第一腹黑女？
  大部分人充其量认可薛宝钗会耍小心机，会做人，可以说是‘世事洞明、人情练达’，但由此认为薛宝钗是腹黑女，这帽子也太大了。
  关于薛宝钗的有心机，历来研究发掘的文章很多，主要有和她母亲母亲薛姨妈策划‘金玉良缘’的虚假宣传，以及她说话做事，明显就带着很强的目的性。在此不再拾人牙慧，而重点向大家揭示书上是如何写薛宝钗腹黑的。
  本节的论据皆出自红楼梦的文本，是通过书中字里行间，来揣摩人物的性格、行为、动机，并非是因为薛宝钗属金（后金的影射关系）而任意编排她的种种不是。在红楼梦前80回里，目前我发现有四处是揭示薛宝钗腹黑的，还有一处有争议，放到最后来讨论。单这四处，一次比一次厉害，一次比一次明显，宝姐姐的美人心计，可谓步步惊心。
  薛宝钗‘美人心计’之一：扑蝶嫁祸
  故事发生在第27回，‘滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红’。
  先看看这回目，写得多好啊，对比多强烈啊。薛宝钗是戏弄，林黛玉在悲泣； 一个青翠欲滴（暗含 清 也），一个是片片残红 （暗指 朱 也）。
  宝钗戏蝶，岂是天真烂漫这么简单？
  黛玉葬花，又岂是多愁善感那么无聊？
  看着对比强烈的回目，可见作者用笔之深也！
  “黛玉葬花”被误读三百年，“宝钗戏蝶”同样被很多人错解百年。
  历来红迷们对“宝钗戏蝶”这一段是津津乐道，有专家说这个情节生动地体现了薛宝钗的天真烂漫、少女情怀——你想啊，薛宝钗那样贤良淑德、端庄大方、少年老成的美人儿，难得地放下架子，玩起了扑蝶的游戏，可见宝姐姐也有青春烂漫的时候。这也是红楼绘画的经典题材。
  从文学上讲，或者将这段情节单独提出来，这样解读并没有问题。可这未必符合作者的原意。因为就是这么个‘天真烂漫’的女孩，却做出了一件嫁祸情敌的龌龊事，实在让人大跌眼镜。这就不得不让人怀疑：
  这真是浪漫无邪，还是别有用心的‘美人心计’？
  有人解释说：这恰恰体现了薛宝钗的机智。
  栽赃嫁祸，还说是机智？明明是人品问题，却还夸智商高，这逻辑也只能让人呵呵了。
  扑蝶
  我们先看宝钗为什么要扑蝶？直接原因当然是蝴蝶可爱。书上写
  “忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹，十分有趣。”
  请注意‘玉色’二字，对蝴蝶的形容，彩蝶是见得多的，其他黄色的、黑色的、白色的、棕红色的蝴蝶也见得到，而这玉色，让人感到很迷糊。因为玉的颜色不是唯一的，有黑玉，有白玉，有红玉，有青玉……作者为什么偏偏用玉的颜色来形容？而且还是一对？
  一对玉色，岂不是双玉？双玉者，大观园谁人不知双玉是谁？乃宝玉、黛玉啊！
  这样一想就明白了，如果是其他颜色的蝴蝶，宝钗未必会去扑，但偏偏是玉色的，还是一对，还迎风蹁跹，恩爱得很，这犯了宝钗的忌，宝姑娘岂能容你们？向来举止娴雅的她，此刻也不顾形象了，立马掏出扇子，恨不能立马拍死这对狗男女！ 书上上说：
  “倒引的宝钗蹑手蹑脚的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，娇喘细细。”
  也就是说宝钗扑蝶，并非出自其少女天性浪漫，而分明是蓄意为之。按理来说，看到一对蝴蝶恩爱双飞，少女睹物思人，理应羡慕、祝福才对，或者发些‘落花人独立、微雨燕双飞’的感慨，哪有还去追扑、戏弄、拆散它们的？ 根本原因在于那对蝴蝶是玉色的，不由得让她想到了宝玉、黛玉。

  19、宝钗的美人心计一：扑蝶嫁祸
  
  ▶ 嫁祸
  扑蝶，只是体现了宝钗心底里对‘双玉’的醋意、恨意，毕竟情逢敌手，心里面有点这种情愫可以理解。但紧接着的事，就不只是心里想想，而是公然嫁祸情敌，直接发起攻击了。
  书中说宝钗突然听到了小红和坠儿的对话，对话内容主要是‘贾芸捡到小红手帕’的事，然后小红怕被人偷听到，要打开窗子。 这时书中对宝钗的描写，顿时让宝钗的形象大跌。
  宝钗在外面听见这话，心中吃惊，想道：“怪道从古至今那些奸淫狗盗的人，心机都不错。这一开了，见我在这里，他们岂不臊了。况才说话的语音，大似宝玉房里的红儿的言语。他素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪东西。今儿我听了他的短儿，一时人急造反，狗急跳墙，不但生事，而且我还没趣。如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个‘金蝉脱壳’的法子。”
  注意里面的这些字眼，我们都说林黛玉说话刻薄尖酸，但林妹妹不过是冷嘲热讽，骂骂老婆子，取消下刘姥姥这样的劳动人民，却从不曾说出这么狠的话来。 薛宝钗可是品格端方，向来大得民心的，怎么这样骂丫鬟们？
  或许你会说，这只是在心里骂，又没直接骂出来。心里骂更能反映一个人的本性，嘴里说的极好听，心里却在暗骂别人，这样不是更可怕吗？这不就是东北方言说的‘当面喊哥哥，背后操家伙’吗？
  要说这话出自王熙凤之口，那一点也不稀奇，但却来自宝姐姐内心的真实想法，实在让人眼镜碎一地。足见她平时里对丫鬟下人们的热情热心，全是假的。 原来她不过是个嘴甜心苦、面热心冷之人。 【注：面热心冷，这四字评语并非笔者的杜撰，而是来自吴本最后情榜里，薛宝钗得名‘无情’，其考语大体说她是面热心冷】。
  这小红到底哪里得罪她了？竟然这样贬损人家？
  林小红是没得罪她，但错在林小红也有林黛玉的影子，就好比那对蝴蝶偏偏是玉色一样，这也犯了薛宝钗的忌。
  林小红，原名林红玉，名字犯了林黛玉，被迫改名小红。其性格相貌，也颇似黛玉。她又是宝玉房里的丫鬟，宝钗岂能喜欢她？
  （我们都知道 晴雯是黛玉之副，那可以说 小红是为 黛玉传影，小红的身上是有黛玉的影子：不但姓名相似，性格相似，连得的病症也一样，坠儿还说让她喝黛玉的药；喜欢的贾芸跟宝玉一样，也是个二爷，也是多情风流的公子哥；遗失手帕惹相思，后来黛玉也有两块旧手帕的故事。）
  薛宝钗骂小红那些话，与其说是骂小红，不如说是骂黛玉（刚才说了，小红是有黛玉的影子）。就如同王夫人骂晴雯水蛇腰、削肩膀、病西施，其实在骂林黛玉一样（晴雯是黛玉之副）。宝钗因为恨黛玉，进而厌恶黛玉这一类人，（小红、晴雯和黛玉属同一类人，袭人、莺儿、宝钗是属一类人） 于是恨屋及乌，才会那样恶毒地攻击小红。
  如果没有这段心里独白，而直接做出下面的行为，我们尚且可以说宝钗是率真、机敏，是下意识的行为。但正是有了这样的心里独白，正是她心里已经有了对小红的成见，同时也知道林妹妹又是个尖酸刻薄的，可她偏偏还要嫁祸给林妹妹！她那么通情达理，应该拿自己的丫鬟莺儿来顶缸，甚至哪怕是嫁祸给云妹妹（史湘云）、袭人、平儿她们也好啊。可她偏偏借此离间两个同样刁钻古怪的人，让她们互相猜忌。这完全是薛宝钗的别有用心了。 我们再重温下原文：
  犹未想完，只听“咯吱”一声，宝钗便故意放重了脚步，笑着叫道：“颦儿，我看你往那里藏！”一面说，一面故意往前赶。那亭内的红玉坠儿刚一推窗，只听宝钗如此说着往前赶，两个人都唬怔了。宝钗反向他二人笑道：“你们把林姑娘藏在那里了？”坠儿道：“何曾见林姑娘了。”宝钗道：“我才在河那边看着林姑娘在这里蹲着弄水儿的。我要悄悄的唬他一跳，还没有走到跟前，他倒看见我了，朝东一绕就不见了。别是藏在这里头了。”一面说，一面故意进去寻了一寻，抽身就走，口内说道：“一定是又钻在山子洞里去了。遇见蛇，咬一口也罢了。”一面说一面走，心中又好笑：这件事算遮过去了，不知他二人是怎样。
  这只是薛宝钗第一次用计离间林黛玉和小红，可以说是小试牛刀。在吴本后28回里面，薛宝钗还有个更加触目惊心令人发指的反间计，也是离间黛玉和小红的，并直接导致小红被误杀，黛玉内疚自杀。善良的人们无法接受这样的结局，但回头看看宝钗扑蝶嫁祸这一段，再去看吴本（癸酉本）后面的反间计，才发现作者早已埋了伏笔。吴本这里有条批语：“宝钗红玉无端相遇，非闲笔也，伏线千里。”也就是说小红在80回后，与薛宝钗还要重大交集。
  ‘扑蝶嫁祸’，只是宝钗向黛玉发难的第一件事，后面还有一件一件接着来，可谓一计不成再生一计。

  20、薛宝钗'美人心计'之二：烧纸告密
  
  【故事梗概】：清明节藕官在园子里烧纸，私自祭奠死去的菂官，要被恶婆子抓住，幸亏宝玉半是圆谎半是呵斥地，替藕官解了围。
  问题是恶婆子怎么知道藕官在偷偷烧纸？
  书中说 贾宝玉很纳闷，批书人也说很纳闷，最后也没写明到底是谁告密，这事也成了红楼梦里小小的悬案。
  或许你会说，是恶婆子碰巧遇见的，宝玉不也是碰巧的吗？ 但显然恶婆子是得到消息来的。请看书中文字：
  忽见一婆子恶恨恨走来拉藕官，口内说道：“我已经回了奶奶们了，奶奶气的了不得。”藕官听了，终是孩气，怕辱没了没脸，便不肯去。 婆子道：“我说你们别太兴头过余了，如今还比你们在外头随心乱闹呢。这是尺寸地方儿。” 指宝玉道：“连我们的爷还守规矩呢，你是什么阿物儿，跑来胡闹。怕也不中用，跟我快走罢！” 宝玉忙道：“他并没烧纸钱，原是林妹妹叫他来烧那烂字纸的。你没看真，反错告了他。”藕官正没了主意，见了宝玉，也正添了畏惧，忽听他反掩饰，心内转忧成喜，也便硬着口说道：“你很看真是纸钱了么？我烧的是林姑娘写坏了的字纸！” 那婆子听如此，亦发狠起来，便弯腰向纸灰中拣那不曾化尽的遗纸，拣了两点在手内，说道：“你还嘴硬，有据有证在这里。我只和你厅上讲去！”说着，拉了袖子，就拽着要走。 （第58回）
   从文本可以看出：
  1）恶婆子是得了消息 直接来抓人的，并且说已经回了奶奶们，奶奶气的不得了。
  2）恶婆子已经知道是烧纸钱，而不是烧林妹妹的烂字纸。
  3）罪名都定了：不守规矩、胡闹，这种事连宝玉都不能做的，你算什么阿物儿？
  也就是说恶婆子是充分掌握了证据、罪名都拟好了，相当于是警察拿着逮捕令直接来抓人的。要不是有宝玉为她百般辩解，藕官这事的后果很严重。
  那恶婆子是怎么知道藕官在烧纸钱？显然是奶奶们打发她来的。
  那奶奶们又是怎么知道的呢？
  请看前面一段：
  正胡思间，忽见一股火光从山石那边发出，将雀儿惊飞。宝玉吃一大惊，又听那边有人喊道：“藕官，你要死，怎弄些纸钱进来烧？我回去回奶奶们去，仔细你的肉！”宝玉听了，益发疑惑起来。 （第58回）
   我们可以说 是前面这个人告诉奶奶们，奶奶们让恶婆子来抓人。
  那这个人又是怎么知道的呢？
  是她碰巧遇见的吗？
  但仔细琢磨她那句话——“藕官，你要死，怎弄些纸钱进来烧？我回去回奶奶们去，仔细你的肉！”
  这段话信息量很大，而且一口气说完，压根不给藕官分辩解释的机会。
  A. 大呼 ‘藕官’ 其名，让周围的人都听见了。
  B. 明显知道藕官在烧“纸钱”，而不是烂字画。
  C. 要回去告诉奶奶们。（而且很可能去告状了，因为恶婆子很快来了）
  如果说这个人是偶尔撞见藕官烧纸的，那绝不会一口气说出这么信息量大的一段话来。 我们可以模拟这个场景，如果当你黑夜里看到火光，走过来看究竟，大体会有这样的对话：
  “谁？”
  “是你！”
  “你在烧什么啊？”
  “你竟然在园子里烧纸钱啊？”
  —— 这还是跟藕官关系不怎么样的人，如果恰好碰到会有这样的反应。 但如果是 跟藕官关系好的，见到这事，首先绝不会大呼小叫，暴露其名，其次压低声音看看周围，再来询问藕官到底是怎么回事。
  但从前面那人的那段话看出：
  1）她跟藕官关系不好，所以唯恐大家不知道是藕官干的，大呼其名，并且直接就去告状了。
  2）她不是恰好撞见，而是事先得到了消息，一抓到现行，立马大喇叭广播，并且马上去告状。她没有表现出丝毫的惊讶，也不给藕官丝毫辩解的机会。
  所以最后的问题变成了，是谁告诉了前面这个人的？
  这件事原本有几个人知道？且看 藕官是怎么说的。
  藕官因方才护庇之情感激于衷，便知他是自已一流的人物，便含泪说道：“我这事，除了你屋里的芳官并宝姑娘的蕊官，并没第三个人知道。今日被你遇见，又有这段意思，少不得也告诉了你，只不许再对人言讲。”又哭道：“我也不便和你面说，你只回去背人悄问芳官就知道了。”说毕，佯常而去。（第58回）
  宝玉听了，心下纳闷，〖庚双夹：连观书者亦纳闷。〗
  也就是说，藕官在园子里烧纸的事，只有芳官和蕊官知道。
  宝玉觉得很纳闷，因为他认为芳官、蕊官不至于出卖藕官。首先看芳官，从性格上看，芳官可谓是这批女官中的女汉子，不像是做这种勾当的人。二来芳官要告密，也是先告诉宝玉，犯不着去告诉奶奶们，她也不是袭人那种会讨奶奶们欢心的人。更主要是芳官是藕官好的朋友，很信任的朋友，她的全部心事，芳官都知道。芳官怎么会出卖藕官？
  事后宝玉终于跟芳官问起了这事，芳官说了 藕官烧纸的原因，是为了祭奠死去的相好菂官。且看那段话：
  芳官笑道：“你说他祭的是谁？祭的是死了的菂官。”
  宝玉道：“这是友谊，也应当的。”
  芳官笑道：“那里是友谊？他竟是疯傻的想头，说他自己是小生，菂官是小旦，常做夫妻，虽说是假的，每日那些曲文排场，皆是真正温存体贴之事，故此二人就疯了，虽不做戏，寻常饮食起坐，两个人竟是你恩我爱。菂官一死，他哭的死去活来，至今不忘，所以每节烧纸。后来补了蕊官，我们见他一般的温柔体贴，也曾问他得新弃旧的。
  【笔者按：菂，古代指莲子。菂官和藕官，真可谓是一家。 红楼梦的每一个人名，都大有机心】
  这话有两个细节：
  1）每节烧纸。 菂官死后，每逢过节，藕官都有烧纸，但以前都没出过事。
  2）后来补了蕊官。 结果这次出事了，被人抓了现行。
  由此看来，蕊官是有告密的重大嫌疑。但后来的文本，发现蕊官和藕官其实关系很好啊。蕊官经常找机会去林黛玉那里找藕官玩。 到后来更是“三个人寻死觅活，只要剪了头发做尼姑去”。 （根据吴本93回，她们三个确实做了尼姑，但不在一个庵子里：芳官跟了水月庵的智通，蕊官藕官二人跟了地藏庵的圆心）
  所以蕊官也不会出卖藕官。
  但不主动出卖，不代表没有无意中泄露啊？
  蕊官给了宝钗当丫鬟，在蘅芜苑，她跟谁的关系最好？是莺儿。蕊官也是很佩服莺儿的，花篮编的那么好。那有没有可能蕊官无意中说起了藕官偷偷烧纸祭奠的事？也不是没有可能。最后言者无心，听者有意，莺儿就将这事告诉了宝钗，宝钗再安排个人去抓现行，然后去告诉奶奶们。 这样一来，藕官怎么也搞不清谁是真正的告密者了。
  莺儿这丫头，看似不显山露水的，但却是宝钗得力的耳目。大家印象最深的，当然是在说起宝钗项圈上字（金玉良缘的宣传策划），就是莺儿全力配合宝钗，主仆二人一唱一和，将金玉良缘的宣传，做得天衣无缝。平时，宝钗隔三差五地派莺儿去林黛玉的房里，名义上是嘘寒问暖、问药送汤的，实际上是随时打探情敌的动静。也难怪 每次黛玉和宝玉在一起时，宝钗总能及时地又不合时宜地出现。
  另外再捎带多说莺儿一点，莺儿有个很奇怪的姓名，叫黄金莺 （又是个带金的）。有的古本里，还有段莺儿的秘闻。在同样是在58回，在说到贾母将剩下的十二官中几人，分别分配给了宝玉、宝钗、黛玉等人，然后特别提到了龄官的下落，说贾蔷将龄官包养起来，跟茗烟母子住一屋子。我摘出与莺儿相关的文字来：
  原来宁府遣放大丫头出来择配，茗烟便求了宝玉，向贾珍将万儿讨出来。那叶妈本想讨娶莺儿作媳妇，黄妈也愿意，只是茗烟不肯。莺儿又一时不能放出来，那黄妈还着实心中不自在呢，倒底把茗烟给他做干儿子，才罢了。（第58回古本里失传的段落）
  【笔者按：茗烟是宝玉的小厮，莺儿是宝钗的丫鬟，茗烟不愿意娶莺儿，宝玉何尝愿意娶宝钗？】
  （莺儿和蕊官 87版电视剧剧照）
  除了莺儿和蕊官有嫌疑，还有一个人有更大嫌疑，那就是薛宝钗的母亲薛姨妈。原来清明节期间，贾府的贾母王夫人等都去京城为老太妃守孝去了，于是把薛姨妈请进园子照顾孩子们，薛姨妈住在哪呢？恰恰住在林黛玉的潇湘馆里。而藕官是林黛玉房里的丫鬟，她夜里偷偷出去烧纸，保不定就被薛姨妈看见了，然后派个自己的小丫鬟去告诉恶婆子。（当然这也是我的臆测，反正这对薛家母女一靠近林黛玉，林黛玉就有麻烦，后面的事也印证了）
  扯远了，再收回来。如果说这事是薛宝钗或者薛姨妈干的，那她的动机是什么？ 藕官只是个戏子、丫鬟，跟宝钗、薛姨妈无冤无仇，犯得着跟她过不去？
  藕官是跟宝钗没仇没怨的，但错就错在她是林黛玉房里的丫鬟。王夫人如果因为这事整治藕官，藕官无非是被打一顿，再拉出去配小子。但这事会影响林黛玉啊！
  藕官这么没规矩，在园子里偷偷烧纸钱摆道场祭祀，这是任何大户人家都不能容忍的。事情闹出来，林黛玉也下不了台，因为藕官是你的丫鬟，你是怎么教导下人的？任由下人做出这事来？
  因此，黛玉首先就要担个管教不严之罪。在封建社会，这可不是小事。如果连个小丫头都管教不好，以后怎么做 宝二奶奶？
  其次，丫鬟做错事，小姐 也会跟著名声受辱，从后面 司棋的事、惜春撵入画的事，都可以看出来。 就算王夫人等不因为藕官的事而责怪黛玉，但黛玉也觉得面子上无光。
  要说动机，薛宝钗做这事的动机：借藕官这事来抹黑情敌林黛玉。
  试想，如果没有贾宝玉恰好将这事圆过去，那王夫人将怎么看林黛玉？
  原本贾宝玉任由芳官、晴雯一群‘骚鞑子’‘狐狸精’胡作非为，已经够让王夫人担心的了，如今林黛玉对丫鬟也是疏于管教，这两人要是结婚了，那这个家还成什么样？
  这事虽然这么糊弄过去了，但后遗症其实还在。
  第二天，夏婆子就将这事抖落给了赵姨娘。“连昨日这个地方他们私自烧纸钱，宝玉还拦到头里。人家还没拿进个什么儿来，就说使不得，不干不净的忌讳。这烧纸倒不忌讳？……”
  芳官后来被王夫人撵走，这事也多少算个引子。（现在也基本认定了，那个来抓藕官的恶婆子，就是这个夏婆子）
  更要命的是，这件事之后，王夫人对林黛玉的态度急转直下。在这之前，王夫人多少表现出对林黛玉的关心，比如二十八回主动问起林黛玉吃药问题。而到了抄检大观园时，王夫人晴雯骂的毫不留情，什么水蛇腰、削肩膀、病西施，偏偏又说晴雯眉眼像黛玉，这不等于摆明了是骂黛玉吗？
  虽然藕官烧纸这事就这样过去了，并没有给藕官带来实际性的灾难，黛玉也全蒙在鼓里，王夫人等会不会因为这事对黛玉新生恶感，作者是写得云山雾罩，我们也只能小人之心做个推测。
  薛宝钗的这一计谋，说到底没有成功，当然也不算失败，她也知道要扳倒这个情敌，也不是一朝一夕的事，这事还得从长计议。
  前面扑蝶嫁祸，就算是碰巧遇见情急之下的反应吧； 这烧纸告密，则是直接向黛玉身边的丫鬟开刀。已经明显算是升级了。可效果依然不明显，那只有出大杀招了。林妹妹，你准备好了么？

  21、薛宝钗‘美人心计’之三：燕窝谜案
  
  故事起始是在第四十五回《金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词》，但整个事件跨度好几回。
  【起因】
  先看事情起因（书中原文）：
  黛玉每岁至春分秋分之后，必犯嗽疾；今秋又遇贾母高兴，多游玩了两次，未免过劳了神，近日又复嗽起来，觉得比往常又重，所以总不出门，只在自己房中将养。……
  宝钗来望他因说起这病症来。宝钗道：这里走的几个太医虽都还好，只是你吃他们的药总不见效，不如再请一个高明的人来瞧一瞧，治好了岂不好？每年间闹一春一夏，又不老又不小，成什么？不是个常法。
  首先我们看黛玉病症的实际情况：
  1）每年春分秋分之后，必犯嗽疾。
  2）今年因为玩过头了，觉得比往年病重些。
  但在宝钗的嘴里，黛玉的病完全是另一副摸样了：
  A. 吃几个太医的药总不见效。 （何以见得不见效？其实是为自己推销燕窝打埋伏）
  B. 要另请高明的人来瞧病。 （这不是为难黛玉吗？黛玉寄人篱下，想吃燕窝都难，怎么还能随便换医生？）
  C. 每年间闹一春一夏，又不老不小。（意思是你年纪轻轻成了病秧子，从心理上击垮黛玉）
  果然，一听薛宝钗这话，可怜的林妹妹就彻底悲观绝望了，黛玉道：“不中用。我知道我这样病是不能好的了。且别说病，只论好的日子我是怎么形景，就可知了。”
  薛宝钗趁机再补一刀：“可正是这话。古人说：‘食谷者生。’你素日吃的竟不能添养精神气血，也不是好事。”
  意思是，别人吃五谷能长生，你天天吃竟然不能养精神气血，言下之意，你吃的东西都跑哪去了啊？
  人家黛玉生病，本来就够悲情的了，宝姐姐还这样劝人。那是劝吗？是安慰吗？分明是句句如刀往黛玉心窝子里捅啊。哪怕市井俗妇也知道说一句：“古人说得好，‘哪有吃五谷不生病的’，你这病也就是春寒秋燥的时候容易咳嗽，没什么大不了。” 可宝钗说的什么话？说什么“古人说：‘食谷者生。’”，意思是唯独你林黛玉“食谷不生”。 宝姐姐不是世事洞明、人情练达，最会说话宽慰人的吗？为什么要这样打击病人原本脆弱的心灵？
  显然，薛宝钗是故意的！ 她是先让黛玉彻底绝望，然后再丢下一根救命稻草。果然，林妹妹轻轻松松就上当了。黛玉叹道：“‘死生有命，富贵在天’，也不是人力可强的。今年比往年反觉又重了些似的。” 林妹妹已经彻底绝望，表现出悲观厌世之态了。
  这时，宝钗终于亮出她的真实目的了——献药方。
  【献药】
  宝钗道：“昨儿我看你那药方上，人参肉桂觉得太多了。虽说益气补神，也不宜太热。依我说，先以平肝健胃为要，肝火一平，不能克土，胃气无病，饮食就可以养人了。每日早起拿上等燕窝一两，冰糖五钱，用银铫子熬出粥来，若吃惯了，比药还强，最是滋阴补气的。”
  先否定药方不对，然后自己开了一个药方——冰糖燕窝粥。
  林妹妹在绝望中看到救命稻草，岂能不感激？
  黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。【笔者按：黛卿，你的第一感觉是对的】从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。 【笔者按：你早信任她，你早完蛋了】
  然后黛玉说到了自己是寄人篱下，平时吃药已经够麻烦贾府的了，怎么敢为了燕窝粥又劳师动众。
  对此薛宝钗显然早已料到。立马说：“你才说的也是，多一事不如省一事。我明日家去和妈妈说了，只怕我们家里还有，与你送几两，每日叫丫头们就熬了，又便宜，又不惊师动众的。”
  于是日后给黛玉送燕窝粥，就显得名正言顺，顺理成章。
  黛玉的病真的让人那么绝望吗？其实未必，接到了宝钗的“救命稻草”，黛玉的心情大好，又是看书，又是起身写了一篇长长的《秋窗风雨夕》。宝玉一身渔翁打扮前来，她还开起了宝玉的玩笑，又说自己是渔婆，一高兴，连自己也取笑了。 心情一好，病也好了许多。她自己也对宝玉说：“我也好了许多，谢你一天来几次瞧我，……”
  宝玉就问起了黛玉想吃什么，叫人做了送来。
  黛玉刚承了宝钗送燕窝的情，当然不会跟宝玉说出想吃燕窝的事。只叹宝玉来晚了，早点来，听了宝钗的药方，然后让贾府为黛玉准备燕窝粥，就什么事都没了。
  当然，要是宝玉在，薛宝钗还会说出她的燕窝方吗？
  退一步说，宝钗如果真有心为黛玉好，那她完全可以事后将这个燕窝方告诉宝玉啊。
  显然，宝钗没有这么做，她要的就是，让黛玉吃她薛家的“燕窝粥”！
  很多人都感叹薛宝钗无愧是红楼梦里最博学的，一眼能看出黛玉吃的药有问题，而推荐了燕窝方。 但就算再博学，纵然是懂得一些医理，也不能随随便便就否定好几个太医的方子，而自己开个药方吧？红楼梦里的庸医虽然多，但宝钗就真的比太医们都强？而且既不评脉也不诊断表里阴阳，一上来就先否定先前的药方，直接就让吃燕窝。言下之意，让黛玉停了以前的药，专心吃她薛家的燕窝粥。 平时里宝钗是何等懂规矩的人，怎么连看病开方起码的规矩都不懂了？
  是真不懂耶，还是装不懂乎？
  总之，她这样的伎俩对付中通外直的芙蓉仙子林妹妹是绰绰有余。如果这招用来王熙凤身上试试？王熙凤轻则一声奚落：宝姑娘几时当起太医来了？重则心里冷笑：无事献殷勤，安的什么心。
  【送燕窝】
  献完燕窝方，接着便是送燕窝了。
  贾宝玉刚前脚一走，薛宝钗就打发婆子打着雨伞灯笼，连夜送燕窝糖片来了。才说了燕窝的方子，立马连夜送来了燕窝，像是早已准备好了一样。表面上是热心得到家了，实际上体现了急不可耐。
  也是活该出事，要是宝钗的婆子早一点到，就能被宝玉遇见，那宝玉就能早一点知道燕窝的事。那宝钗的阴谋也就无疾而终了。
  且慢，还有古怪，薛宝钗明明说的是用冰糖做燕窝粥，但送来的好像不是冰糖，而是洋糖！
  我们不妨看看原文：
  就有蘅芜苑的一个婆子，也打着伞提着灯，送了一大包上等燕窝来，还有一包子洁粉梅片雪花洋糖。
  没错，是 洋糖，不是冰糖！是雪花状的洋糖，可能相当于现在的白糖。冰糖是大颗粒的结晶体，是冰晶状。不是说好冰糖燕窝吗？怎么送洋糖？
  两者有什么区别吗？笔者不是郎中，不好评说，只是觉得古怪。就好比你明明要的是人参，别人却送来西洋参，你会怎么想？
  但林黛玉不会怀疑，因为药方是宝钗开的、她送来什么就是什么。。
  冰糖和洋糖肯定有所不同的，我们知道冰糖和白砂糖在医学上的效果都大不同，何况是洋糖？ 有人说冰糖和洋糖的药性完全相反，如果是这样，那黛玉吃了这燕窝汤不但不能补阴生津，反而还会旺火生热。 （接下来的事正好印证了）
  或许你会说我是小人之心度君子，宝钗完全是一片好心，宝钗自己也吃燕窝，觉得好，才推荐给林妹妹，有什么错呢？反正林妹妹那个样子，就当死马当活马医咯。
  当然我也只是根据文本来分析，来点出宝钗行为的可疑之处：
  1）宝钗不该草率否定以前的药方，而自己下药方。
  2）若真的觉得燕窝药方好，可以事后告诉贾宝玉，让贾府多准备一副。
  3）说的是冰糖，送来的却是洋糖。
  4）说好了晚上再来看黛玉，但见宝玉来了，宝钗却隐遁了。
  “献燕窝”的阴谋，不只是我一人“小人之心”，网上也有很多人有如此洞见，这还不算，就连书中的宝哥哥也怀疑了呢。
  （风雨夕闷制风雨词）
  【宝玉怀疑】
  其实不只是我觉得宝钗可疑，连向来不谙世事的贾宝玉，也怀疑起薛宝钗来。
  1） 在第四十九回：宝玉素习深知黛玉有些小性儿，且尚不知近日黛玉和宝钗之事，正恐贾母疼宝琴他心中不自在，今见湘云如此说了，宝钗又如此答，再审度黛玉声色亦不似往时，果然与宝钗之说相符，心中闷闷不乐。因想：“他两个素日不是这样的好，今看来竟更比他人好十倍。”
  宝玉见钗、黛相好，为什么反而“闷闷不乐”呢？ 这原本是宝玉所希望而又办不到的事。两人真和好了，宝玉反而不高兴了。难道是宝玉喜欢女人为了他争风吃醋？宝玉显然不是这种世俗的男子。 更有意思的是，前面写到 黛玉和宝钗 关系好了，他是闷闷不乐； 后面紧跟着写 黛玉和宝琴关系好，他则是暗暗纳罕。（宝琴其中又见林黛玉是个出类拔萃的，便更与黛玉亲敬异常。宝玉看着只是暗暗的纳罕。）
  为什么宝钗和黛玉关系好了，贾宝玉反而不高兴？而宝琴和黛玉打得火热，贾宝玉没有丝毫的担心，只是暗暗觉得有些奇怪（毕竟林黛玉向来是小性子的，宝琴那么受宠，她怎么不羡慕嫉妒恨呢）。
  显然，在宝玉的心里，宝琴对黛玉是毫无威胁的，因为她是个“年轻心热”的人；而宝钗，恰恰是个面热心冷的，吃的是冷香丸，住的屋子跟“雪洞”一样，又是圆滑世故，最善笼络人心的。林黛玉这样的实心肠子，跟宝钗走得近、打得火热，岂不危险？所以才 闷闷不乐。
  2）宝玉当然不敢怠慢，借《西厢记》的“是几时孟光接了梁鸿案”，来问黛玉与宝钗究竟是怎么回事。【笔者按：孟光是历史上有名的贤妻，举案齐眉的典故，就是出自梁鸿和孟光夫妻。按理说孟光是举案齐眉，丈夫梁鸿来接案，怎么是孟光反而接丈夫举过来的案？ 其实是问黛玉，你不向来和宝钗有点斗气使性吗？怎么两人好上了呢？】
  黛玉说出了原委，“谁知他竟真是个好人，我素日只当他藏奸。”因把说错了酒令起，连送燕窝病中所谈之事，细细告诉了宝玉。
  黛玉还很自责，觉得自己以前错怪了宝钗。但宝玉虽然解开了疑惑，但也是话里有话：“我说呢，正纳闷‘是几时孟光接了梁鸿案’，原来是从‘小孩儿口没遮拦’就接了案了。” 虽然是引用《西厢记》的话，但其实在委婉地提醒：你啊，太单纯了，像小孩子一样，没遮拦地就接了宝钗的“案”了。
  接着宝玉说出了自己最大的疑惑：“你又自寻烦恼了。你瞧瞧，今年比旧年越发瘦了，你还不保养。每天好好的，你必是自寻烦恼，……”
  【注意1】：今年比旧年越发瘦了。
  黛玉拭泪道：“近来我只觉心酸，眼泪却象比旧年少了些的。心里只管酸痛，眼泪却不多。”宝玉道：“这是你哭惯了心里疑的，岂有眼泪会少的！”
  【注意2】：一个说眼泪比往年少了；一个说眼泪哪会少的？
  宝玉的眼里：黛玉变得更瘦了。
  黛玉的感觉：眼泪更少了。
  黛玉不是天天吃宝钗差人送来的燕窝洋糖粥吗？怎么效果更差了？ 竟然更瘦了？眼泪更少了？ 按宝钗的说法燕窝是养阴补气的，养阴就会生津，生津怎么眼泪反倒少了呢？ 津液少了，才会显得越瘦。长得不够丰润水灵嘛。 明显是没有养阴，反倒生内火了，所以才津液少，觉得烦躁失眠。失眠的事下面再说。
  【注意3】：这事发生在五十回，离宝钗献燕窝有多久了？具体多久不知道，怎么说也要好几个月了，因为现在是 冬末了，下雪了，这一回是《芦雪庵争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜》。宝钗献燕窝时，还正值秋雨时分。 林黛玉已经吃了宝钗好几个月的燕窝了，结果却是这种效果！这不由得让我们怀疑，那冰糖燕窝粥有问题，问题很可能就是冰糖换成了洋糖。
  3）到这个时候，贾宝玉已经直接怀疑燕窝的问题了。这事在五十二回。
  贾宝玉一面下了阶几，低头正欲迈步，复又忙回身问道：“如今的夜越发长了，你一夜咳嗽几遍？醒几次？” 黛玉道：“昨儿夜里好了，只嗽两遍，却只睡了四更一个更次，就再不能睡了。”宝玉又笑道：“正是有句要紧的话，这会子才想起来。”一面说，一面便挨过身来，悄悄道：“我想宝姐姐送你的燕窝……”一语未了，只见赵姨娘走了进来瞧黛玉。
  这段话信息量很大，我们拆分一下：
  a. 宝玉走了走了又返回来，不放心，总觉得黛玉的病有古怪。他也知道黛玉的病是没到春分秋分之后有咳嗽的旧毛病，但现在是大冬天怎么还病者？还比以前更瘦了，眼泪更少了？
  b. 黛玉说则说自己不但夜里咳嗽，而且还失眠了，只睡了一个更次。 睡觉是养身的最好方子，如今黛玉连觉都睡不好了，问题是极其严重了。
  c. 宝玉终于说出了自己的疑惑，直接提宝姐姐的燕窝。 请注意，他是挨过身来，悄悄地说的。
  d. 谁知那该死的赵姨娘跑来，打断了这个关键的话题。
  4） 宝二爷知道不能再耽搁了，直接出手，用自己家里的燕窝替代了薛家的燕窝。这事发生在五十七回里。
  除了宝玉，还有一个人也对燕窝起疑心了，那就是紫鹃。 紫鹃听说贾宝玉在桃花底下生气发呆，忙来找他，表面上是安慰他，但一开口就是问燕窝的事：“……正是前日你和他才说了一句‘燕窝’就歇住了，总没提起，我正想着问你。”
  紫鹃真是个好丫头，她敏锐地察觉到宝玉是话里有话。
  但宝玉又怎么可能对一个丫头说出自己的怀疑？ 何况自己也没有真凭实据，就算明知道燕窝有问题，也不能跟紫鹃说出来啊，只能将燕窝换掉，然后就当什么事都没发生一样就行了。
  宝玉说：“我想着宝姐姐也是客中，既吃燕窝，又不可间断，若只管和他要，也太托实。虽不便和太太要，我已经在老太太跟前略露了个风声，只怕老太太和凤姐姐说了。”
  谁说宝玉是个腹内草莽的纨绔公子呢？你看他这事做得多漂亮！ 他不将这事跟王夫人说，他也发觉了王夫人对林黛玉态度并不好，再说王夫人知道了，那也等于薛姨妈和薛宝钗知道了。 他直接跟贾母和凤姐说。贾母是何等疼自己的外孙女啊。立马就让人送燕窝来了。
  但这样就真的没事了吗？
  不但没有，接下来的事情，反而更加凶险。
  因为薛家并没死心，而是采取了更加主动的战略：直接打入情敌内部，潜伏在情敌身边。请看下回分解。

  22、薛宝钗‘美人心计’之四：干娘的诱惑
  
  故事同样发生在五十七回，前面刚写到了宝玉换掉了薛家的燕窝。结果因为紫鹃一句“要回苏州去”的玩笑话，害得宝玉犯了呆病。闹出一场风波。接着又是给说宝琴、邢蚰烟的婚事，然后又是薛姨妈的生日，忙了几日。也就是大概半个月过去了，恐怕所有人都忘了燕窝的事了，但薛家母女可没忘，这不，她们心有灵犀、不约而同地来看林妹妹了。
  宝钗就往潇湘馆来。正值他母亲也来瞧黛玉，正说闲话呢。宝钗笑道：“妈多早晚来的？我竟不知道。” （正巧啊，原来你也在这里。是真巧么？一笑。）
  薛家母女俩跟黛玉聊天，扯到了邢蚰烟的姻缘，薛姨妈是何等老练的人物，马上就扯到黛玉身上：
  “……比如你姐妹两个的婚姻，此刻也不知在眼前，也不知在山南海北呢”。接着宝钗又故意在黛玉面前扑在薛姨妈怀里撒娇，惹得黛玉眼热伤心。薛姨妈便借机示好，说其实我“心里很疼你的，只是外头不好带出来”，何况“你这里人多口杂，说好话的人少，说歹话的人多，” （听听，黛玉身边才有几个人啊，谁说歹话了）。
  就这样几句话，黛玉就被彻底感动了，唉，没爹妈的孩子，别人对他稍微好点，她就感动得稀里哗啦，便没心没肺地就要认薛姨妈做干娘。不是说干娘的诱惑有多大，而是林黛玉太渴望亲情友情了。 这正和薛姨妈心意。
  【笔者按：历史上的崇祯皇帝何尝不是如此，其母亲在他很小的时候就被自己父亲逼死了，连葬在哪里都不知道（崇祯母亲我们后面会说到），其父亲在万历皇帝和郑贵妃的冷落下做了几十年的‘小媳妇’太子，结果刚做皇帝一个月就死了。崇祯的哥哥天启皇帝十七岁被迫登基，玩了七年又死了。崇祯十六岁上台，举目望去，自己是无父无母无兄弟，孤家寡人一个，面对满朝各怀心思的官员、暗地算计的宦官，怎能不心感孤独与悲凉？ 崇祯朱由检虽然贵为皇帝，想必也有林黛玉那种孤独感。】
  薛宝钗则趁机开了林黛玉一个龌龊的玩笑 —— 让林黛玉嫁给她那个混蛋哥哥薛蟠！
  虽然只是个玩笑，但这玩笑也真够毒的！
  想想林黛玉这么神仙样的人物，要落入呆霸王薛蟠之手……真让人不寒而栗。在二十五回，薛蟠第一次见到林黛玉，什么反应？——“忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转，已酥倒在那里”。
  我想在家里薛蟠肯定也跟薛宝钗问起过林黛玉，薛宝钗很可能也逗过他：想不想要林妹妹做老婆啊？ 或许正是在家里有过这样的玩笑，今儿又故意这样开林黛玉的玩笑。何况贾宝玉的呆病刚好，怎么又开这种玩笑？贾宝玉要是听了这话，估计又得气癫狂了。
  接着薛姨妈也开了个玩笑——说要把林黛玉说给宝兄弟。 母女俩轮番开玩笑取笑林黛玉，拿林妹妹开涮，这确实也太欺负人了。 连旁边的紫鹃都看不下去了，她当然看出了薛姨妈的口是心非，于是借势将一军：“姨太太既有这主意，为什么不和太太说去？” （紫鹃多厉害啊，你既然有这想法，就去跟太太说啊，紫鹃也知道 王夫人的态度才是最关键的。 你不跟王夫人说，说明你是口是心非嘛）
  最后的事，不用想都知道，薛姨妈不可能去跟王夫人说宝玉黛玉的亲事。之所以这样说笑，一则是拿林黛玉开涮；二则又能体现自己是多么慈爱，彻底打消林黛玉对她们薛家母女的防备心。
  经过这一番铺垫，到五十八回薛姨妈正式入住潇湘馆，潜伏在林黛玉身边就顺理成章了。
  书中交代了原因：恰好那位老太妃已薨（一个老太妃去世了，用得着这么大动静？又不是皇太后！ 老太妃的秘密后面再说），凡诰命等皆入朝随班按爵守制。 贾母、邢、王、尤、许婆媳祖孙等皆每日入朝随祭，前后得一个月光景。两府无人，整个大观园出现了管理真空，所以让薛姨妈入园子。因为其他地方都没空了，所以住到了潇湘馆。
  书中写道“贾母又千叮咛万嘱咐托他（薛姨妈）照管林黛玉，薛姨妈素习也最怜爱他的，今既巧遇这事，便挪至潇湘馆来和黛玉同房，一应药饵饮食十分经心。”
  好怕怕，又是药饵饮食！
  本来是让薛姨妈来是照看代管大观园的，但薛姨妈是“一应家中大小事务也不肯多口”，只是一心照看林妹妹的“药饵饮食”。
  就这样，虽然燕窝已经换成贾母给的，但你贾母派人送来的燕窝，依然要经过薛姨妈的手！ 可笑你贾母、贾宝玉千算万算、千防万防，依然逃不出薛家母女的算计。
  这一个月下来，林黛玉 被薛姨妈照顾得“十分经心”，前前后后不知道吃了多少经过薛姨妈之手的“燕窝粥”。
  同时，也就是在薛姨妈住到黛玉这里不久，黛玉的丫头藕官出事了 —— 偷偷在园子里烧纸钱，被抓了个正着。 我们前面说了，到底是谁告密的，或者说是谁发现的，一直是个悬案。 前面我们推测很可能是 蕊官无意中说给了莺儿，莺儿说给了宝钗。 如今看来，薛姨妈也是有嫌疑，她住在潇湘馆，又是代管大观园，藕官出去烧纸，很可能被她察觉。她自然不会放过这个机会。

  23、薛宝钗正反之谜
  
  在讨论薛宝钗是正面人物还是反面人物之前，我们先看看整部红楼梦，到底谁是大反派？
  依照现代小说的写法，以及我们长期以来读小说看影视剧的习惯，凡是与男女主角对着干的、谋害男女主角、破坏男女主角爱情的，往往便是大反派。 贾宝玉、林黛玉是红楼里的绝对男女主角，有人说薛宝钗也是女主角啊，钗黛合一嘛。好吧，也算。红楼梦里谁陷害他们仨了？谁总跟他们仨对着干啦？似乎找不出来！
  红楼梦里谁是大反派
  如果只看通行本，我们实在找不出《红楼梦》里谁是大反派。
  有人说，赵姨娘、贾环难道不是反面角色？ 嗯，是算反面人物，他们母子一直想害贾宝玉，但如果宝黛爱情是全书的主线的话，他们母子并没有破坏宝黛爱情啊。 其实纵观通行本120回，赵姨娘更是个可怜可笑可恨可恼的小人物，她每次兴风作浪，最后最狼狈的反而是自己，不但贾政王夫人王熙凤这样的主子经常把她骂得狗血淋头，甚至平儿、司棋这样的丫头，芳官、蕊官这样的戏子都将她说得体无完肤、打得落花流水，真是区区小丑、胜之不武。无论如何，她是担不起反面Boss的重任。 何况她除了有陷害贾宝玉的行为之外，也没见对林妹妹怎么不好，也没有破坏男女主角之间的感情。她是个小人、是个丑角，绝不是大反派。级别不够。至少在通行本里是这样。在通行本里，赵姨娘还凄凄惨惨的死去了，让人不免落几滴同情的眼泪。
  这么说破坏宝玉黛玉婚姻的，应该是大反派了吧？通行本里是王熙凤、王夫人，让宝玉宝钗成婚了，一号女主林妹妹被活活气死。这么说王夫人、凤姐成了大反派？ 这怎么也说不过去啊。
  有人说干咳几声，一副官方学究的姿态发言了：“这个嘛，红楼梦，是一部反封建、倡导男女恋爱自由的伟大著作，宝玉黛玉的爱情悲剧，其实是封建专制下的悲剧，要说红楼梦里谁是大反派，其实很清楚嘛，万恶的封建社会制度，就是最大的反派！”
  还别笑，在1949年后很长一段时间，在马克思主义历史唯物观思想指导下，这是对红楼梦思想最“权威”最“正确”的解读。
  不管怎么样，在通行本里，我们实在很难找出什么反派人物，更别说什么终极大Boss了。我们这一代是在快意恩仇的武侠小说熏陶下长大的，一部小说竟然没有反派、没有超级Boss，那看起来有个什么劲？这也是小时候将红楼梦看看停停，始终没有看完的重要原因。
  有人说，红楼梦只是部儿女风月小说，才子佳人、风花雪月，充其量是有那么一两个小人作梗、或者是造化弄人，哪有什么反派啊。至于鬼扯红楼梦里的什么阴谋、权术，将好好的爱情小说硬是弄成了 后宫甄嬛传，只能说明你自己心理阴暗。
  一番话说得我倒成了小人。但我不心甘，没理由啊，作者明明将红楼梦写得那么凄凄惨惨，又是“末世”的，又是“血泪”的；一会儿是白骨如山忘姓氏，一会儿是“青枫林下鬼吟哦”；眼看是“忽喇喇大厦将倾”，转眼就是“食尽鸟投林，白茫茫一片真干净”，这哪里像风花雪月的爱情故事，分明是骇人听闻的“家亡血史”（贾王薛史）！ 这么多凄惨的字眼，书里怎么可能会没有大反派？那这些惨状是谁造成的？
  通行本，是经过清政府的篡改和洗白的，早就成了封建大家庭的儿女风月故事，那些刺目、碍眼、有触时局、有涉朝政的地方，早已被悉数剔除，当然是找不出大反派了。
  好在吴本的出现，还原了红楼真相。红楼梦是里是有大反派、大恶人的，在吴本最后有个红学家一直梦寐以求的情榜。说到反面角色，其中主要集中在情榜里的“金陵十二恶人”。 我们来看看，是哪些人入选 十二恶人榜。
  【金陵十二恶人】
  情奸：贾 蓉
  情虚：贾 蔷
  情恶：赵姨娘
  情逆：贾 环
  情衅：钱 槐
  情邪：马道婆
  滥情：薛 蟠
  情婪：贾雨村
  情诓：王 仁
  情猖：孙绍祖
  情诡：冷子兴
  情欺：金 荣
  更让人心惊的是 贾蓉、贾蔷，竟然排名前两位，是头号、二号大恶人！
  而可恶的夏金桂竟然还没入选十二大恶人！（夏金桂出现在“十二杂家”中，且封号是“情毒”）
  就单单这十二大恶人（还不算夏金桂、宝蟾），每个人干一样坏事，那就是十二件，就是十二个小故事，那足以让贾府风雨飘摇、甚至血雨腥风，怎么能说红楼梦里没有反派呢。
  关于情榜、关于十二恶人，我们后面再讲，现在我们是在揭秘薛宝钗。那么问题来了，薛宝钗到底是不是反派？ 她为什么在情榜里 得了个“无情”的封号？
  薛宝钗“无情”之谜
  红学家都知道 红楼梦后面有个情榜，上榜的人物每人有一个封号，就像水浒传的英雄都一个特别的别号一样。水浒传有108好汉，红楼梦有108人上情榜。三大主角贾宝玉、林黛玉、薛宝钗 在情榜的封号，红学家和资深红迷都是知道的，因为前80回里的批语里有提示。略举两例：
  茜雪道：“我原是留着的，那会子李奶奶来了，他要尝尝，就给他吃了。”宝玉听了，将手中的茶杯只顺手往地下一掷， 〖甲戌眉批：按警幻情榜，宝玉系“情不情”。凡世间之无知无识，彼俱有一痴情去体贴。…………。〗。（第八回）
  宝玉笑道：“你说的话，怎么叫我答言呢。我不过是赞他好，正配生在这深堂大院里，没的我们这种浊物倒生在这里。”〖庚双夹：此皆宝玉心中意中确实之念，非前勉强之词，所以谓今古未有之一人耳。…………〖后观《情榜》评曰“宝玉情不情”，“黛玉情情”，此二评自在评痴之上，亦属囫囵不解，妙甚！〗 （第十九回）
  所以，宝玉、黛玉、宝钗 三人情榜的封号如下：
  贾宝玉 ：【情不情】
  林黛玉 ：【情 情】
  薛宝钗 ：【无 情】
  而我们在吴本最后有幸看到了整个情榜，他们三人在情榜的名号，跟批语里披露的一样。（情榜的出现也再次证明吴本的真实性）
  品格端方、为人和善、人见人敬、容貌丰美的宝姐姐，怎么得了个“无情”的封号？到底她怎么无情了？ 情榜后面主要人物 都有个考语，就是简单解释了此人所得名号的缘由。我们看看薛宝钗的情榜考语：
  薛宝钗——观人静慎从容，雍容典雅，实乃热面冷心，故曰无情。
  考语里四个字高度概括了薛宝钗的为人： 热面冷心。
  换成今天的话来说，就是 笑面虎。
  换成东北俗语来说： 当面喊哥哥，背后操家伙。
  薛宝钗所谓知书达理、所谓人情练达、所谓贤良淑德，其实都是表面文章，当着众人面，特别是当着贾母、王夫人等长辈的面，表现得越发明事理、通人情，其实呢，都是专门挑长辈、‘领导’、宝玉 等爱听的话去说，每一句话、每一件事都是有强烈的目的性、功利心。故在“热情”的外表之下，是一个冰冷的心，用一个字概括她，就是：冷。
  1）冷香丸的 冷
  你看她，吃的药，叫 冷香丸，突出其“冷”字。 贾宝玉第一次感觉到她身上的冷香时，作者的描写和批书人的批语都大有深意。
  宝玉此时与宝钗就近，只闻一阵阵凉森森甜丝丝的幽香，竟不知系何香气，遂问：“姐姐熏的是什么香？我竟从未闻见过这味儿。”【庚寅侧：黛卿之香系自身草卉之香，宝钗乃食草卉之香，作者是何意旨，余亦知之】 （第八回）
  薛宝钗身上，连香气都是 凉森森的，让人不禁一个激灵，这种女人实在太“冷”了，“冷”得让感到“森森凉意”。
  而冷香丸是什么制成的？要一年四季里各节气的花蕊制成，多暴殄天物啊。林黛玉连花落了都伤心，要用丝绢包起来葬花，而薛宝钗却是“吃”无数的花，岂不无情？
  2）住处的 冷
  除了冷香丸，薛宝钗连住的地方，都是“冷飕飕”的“雪洞”。第41回贾母陪刘姥姥逛大观园，来到了薛宝钗住的蘅芜苑，书中这样描写：
  “……及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。”
  薛宝钗原本想在贾母面前表现自己简朴、从不铺张奢靡，谁知道反遭到了贾母的奚落讽刺，贾母 的意思是，你一个年轻姑娘将自己房间搞得跟雪洞子一样，那“我们这老婆子，越发要住马圈去了”。
  另外，薛宝钗是“高山晶莹雪”，从北方高山来的，薛家的薛，是“丰年好大雪”，从出身来看，一个“雪”字，足够让人感到“冷”。
  如果从影射隐喻的角度看，薛宝钗的住处弄得雪白朴素也是有道理的，并不完全是故意作秀给贾母看。你看贾宝玉、林黛玉是喜欢红色，所以才有怡红院的得名；而薛宝钗则喜欢青色白色绿色，所以她的住处是“青纱帐幔”，蘅芜苑里也是“绿窗油壁”。这青色、绿色，也是满清之代表色；红色是大明的主色。至今我们在故宫，在天坛等建筑中，都可以看到满清对青色绿色的大量运用。
  3）对他人 冷
  尤三姐的死，人人都是感到惋惜同情，唯有她毫不在意。 金钏的死，她不但不表示同情，竟然为了讨好王夫人，违心地说金钏在自家打水不小心掉到井里的。
  表面上她对丫头们、姐妹好，而背地里呢？在 滴翠亭扑蝶那一段，她在心里面把小红、坠儿都骂成什么样了啊，竟然骂人家小姑娘是“奸淫狗盗”“刁钻古怪”“狗急跳墙”。 这哪里是那个和丫鬟们有说有笑、人见人敬的宝姐姐？
  4）冷得令人齿冷的 无情
  薛宝钗的“热面冷心”在林黛玉身上用到了极致，表面上，她处处对林黛玉高看一等，送宫花，给林黛玉的最多，又主动言和，又是认妹妹，又是送燕窝，又是让自己母亲住到黛玉那里日夜照顾……热情的背后，却藏着一个令人胆寒的阴谋：要毒杀黛玉。 —— 详见 前面对薛宝钗腹黑的分析。
  吴本里，还有更多薛宝钗 面热心冷、无情腹黑的证据，这里只提一点，就是林黛玉后来中了鸳鸯的反间计，而错杀小红。这反间计的计谋，也是 薛宝钗 友情提供的。而这反间计直接导致了 贾府灭亡、黛玉自杀。
  作者对薛宝钗采用了明褒暗贬的写法，表面上将薛宝钗写得有多好，实际上就表明薛宝钗暗地里就有多坏，作者为什么这么写？薛宝钗到底影射的是谁？

  24、钗于奁内待时飞：薛宝钗婚配之谜
  
  红迷们始终很关心：薛宝钗最后到底有没有嫁给贾宝玉？
  很明白的告诉你：嫁了，是真的嫁给贾宝玉了，既有夫妻之名，又有夫妻之实。
  很多红学家红迷坚信贾宝玉就算和薛宝钗结婚，那也是被逼的 （87版红楼梦设计的是 元春赐婚），或者被骗的（高鹗续本就是掉包计骗宝玉成亲），所以在这种情况下，贾宝玉绝不会跟薛宝钗同床的，所以判词才有那句“纵然是举案齐眉，到底意难平”。
  这样的推测也说得通，但百家讲坛上刘心武先生对此解释却让人大跌眼镜了，他认为贾宝玉没有和薛宝钗同床，是因为贾宝玉那方面不行。并且引用乾隆时期一个红楼读者富察明义的《题红组诗》中第十七首作为证据，这首诗是：
  锦衣公子茁兰芽，红粉佳人未破瓜。
  少小不妨同室榻，梦魂多个帐儿纱。
  刘先生犯了两个大错误：一是将这个“红粉佳人”认作是薛宝钗，结果变成了薛宝钗结婚了，还未破瓜（还是处女），说明贾宝玉没有和她同房。其实 红粉佳人是指林黛玉，林黛玉未破瓜，这在吴本（癸酉本）里直接点明了的（“原来宝玉虽同黛玉定了亲事，然二人终未有夫妻之实，待到黛玉死了，也还是未破瓜之身，宝玉深悔误了一段佳缘” —— 吴本99回）；
  二是将“茁兰芽”认作了“拙兰芽”，结果望文生义地认为贾宝玉在性生活方面很“拙劣”，其实 拙 和 茁 的意思刚好相反，茁兰芽 是形容贾宝玉正年轻茁壮、生机勃勃，可是遗憾的是，他和林黛玉，却未能同房，在癸酉本里，在结婚宴当天，锦衣卫就来抄了贾府的家，连婚都没结成，更别说洞房了。林黛玉至死是个处女，印证了自己的诗“质本洁来还洁去”。
  也有不少读者认可刘心武的说法，他们觉得贾宝玉天天在女人堆里厮混，脂粉气太重，又喜欢搞基，很可能在那方面不行。其实完全是想当然了，贾宝玉在那方面功夫是不错的，他是经过警幻仙姑亲自指点、警幻的妹妹可卿手把手技术指导，又与袭人实战演练，那功夫怎么会差？ 至于搞基，这是当时富家公子的时尚，富家子弟出门玩妓女、在家玩小厮，这是明清时的风气，断袖之风由来已久，上到皇帝，下到平民，都是司空见惯的。红楼梦里的公子哥，都好此风：薛蟠、冯渊、秦钟、宝玉……
  宝钗最终得到了 宝玉
  在吴本里，贾宝玉和薛宝钗不但在一起了，而是是“先上车后买票”，两人先有了性关系，而后在蒋玉菡的紫檀堡结合在一起的。原因 也是在于薛宝钗故意在贾宝玉面前露出了那性感雪白的手臂。 这在前面是埋下过伏笔的：
  可巧宝钗左腕上笼着一串，见宝玉问他，少不得褪了下来。宝钗生的肌肤丰泽，容易褪不下来。宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道：“这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在他身上。”正是恨没福得摸，忽然想起“金玉”一事来，再看看宝钗形容，只见脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了。 （第28回《薛宝钗羞笼红麝串》 ）
  到最后，贾宝玉还是没有抵挡住薛宝钗这段酥臂的诱惑，两人才安葬了林黛玉没多久，就去滚床单了，正是那句诗写的那样：
  昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
  宝玉 又离开了宝钗
  红迷们都知道，宝玉和宝钗 根本不是一路人。即使在一起了，迟早也会分开的。吴本里，薛宝钗勒令贾宝玉在屋子里看书，要去考取功名，宝玉自然不肯，于是出现了薛宝钗学乐羊子妻——断机杼劝学，这就是判词里的“可叹停机德”。但贾宝玉怎么可能吃这一套？只是觉得宝钗的做法可笑又恶心，薛宝钗就写了一首词来讽谏，这就是前面批语里透露的那句“薛宝钗借词含讽谏、王熙凤知命强英雄”，结果两人彻底闹翻，贾宝玉“悬崖撒手”，离家出走 （ 悬崖撒手 ，同样在前80回的批语 里出现），先是做了和尚，后是做了乞丐。
  宝钗待时飞
  前面暗示林黛玉、薛宝钗婚姻结局的，当然最有名的是这两句：
  玉在椟中求善价，钗在奁内待时飞
  前面一句，是说林黛玉，“善价”是指贾宝玉。可结果呢？虽然求得了宝玉，但有名无实，结局是“昔为匣中玉，今为粪土尘”。后面我们单独说“玉在椟中求善价”的秘密。
  钗在奁内待时飞 —— 时飞是谁？薛宝钗为什么在等待他？
  时飞，乃贾雨村。第一回就写到：“葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化，表字时飞，别号雨村。” 而这两句诗，正是由贾雨村吟出。贾雨村看似和薛宝钗毫无交集，他却吟出暗示黛玉、宝钗婚姻命运的诗句，让人费解，又耐人寻味。
  吴本里宝玉走后，薛宝钗跟随薛蟠搬回了贾府园子，故意穿着薄薄的春衫荡秋千吸引贾雨村，两人一拍即合。后来贾雨村的夫人娇杏死了，贾雨村就将薛宝钗扶正。
  薛宝钗主动勾引欧巴贾雨村，是不是让人大跌眼镜？ 其实也不意外，薛宝钗和贾雨村 才是真正的 志同道合 一路人，另外 前面80回里同样对他们的结合有伏笔。同样在第28回《蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串》，贾宝玉和薛蟠、冯子英、蒋玉菡 作“女儿悲愁喜乐诗”，资深红迷都知道，每个人写的诗，其实暗示了自己今后的婚姻家庭生活。我们重点看贾宝玉的，他是这样写的：
  女儿悲，青春已大守空闺。
  女儿愁，悔教夫婿觅封侯。
  女儿喜，对镜晨妆颜色美。
  女儿乐，秋千架上春衫薄。
  这“女儿悲愁喜乐”，一三句写林黛玉，二四句写薛宝钗。
  （1）女儿悲，青春已大守空闺—— 婚礼没办成宝玉被抓走，黛玉守空闺。
  （2）女儿愁，悔教夫婿觅封侯—— 宝钗苦劝宝玉考功名，结果逼走了宝玉。
  （3）女儿喜，对镜晨妆颜色美—— 59回写黛玉晨妆，70回黛玉的《桃花诗》第一句有 晨妆。
  （4）女儿乐，秋千架上春衫薄——癸酉本里薛宝钗穿着薄春衫荡秋千，吸引贾雨村。
  钗于奁内待时飞，其实就预示了薛宝钗日后和贾雨村的结合。有读者说，这种隐喻也太直白了吧，都直接说出来了。红楼梦里有时候隐喻就是这么直白，其实 那些判词也都写得很直白的，比如 “玉带林中挂”，那就是指林黛玉在树林里上吊自杀，“可怜金玉质，终陷淖泥中”，那就是指妙玉后来陷身 风尘。我们不用把它想得太复杂。这些内容都是与政治朝廷无涉，作者干嘛要写得曲折晦涩？如果关系到各个角色影射的对象，或者影射的历史事件，就不会这么直白了。 需要我们脑洞大开，洞悉历史，方能解开作者独具匠心设下的机关。那薛宝钗究竟影射的是谁？

  25、被误读三百年的“怀金悼玉”
  大体说了黛玉、宝玉、宝钗之后，我们再回过头来看他们三人之间的关系，其实在第五回里的红楼梦曲子已经给我们做了明示，可是一直以来我们都如在太虚幻境的贾宝玉一样，懵懂不知。 我们先看第一曲：引子。
  【红楼梦引子】
   开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。
  　　奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。
  　　因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。
  【注：87版电视剧犯了个很低级的错误，将批语“趁着这”当成了正文，堂而皇之地演唱出来“趁着这，奈何天”。很多出版社出版的通行本，也是这个错误。其实是抄书人的误抄，类似的错误在红楼梦里不少，比如后面‘虚花悟’里“不见那清淡天和”，‘不见’被抄书人看出来‘觅’，后世也以讹传讹。同样还有批语里的‘岳神庙’，写成了‘狱神庙’】
  这首引子，是为‘红楼梦十二曲’的引子，也就是为‘十二曲’定下了基调，而‘十二曲’是金陵十二钗身世命运的写照，因此这首引子，也是全书的点睛之笔，是全书的引子，是全书的基调，暗示了全书的背景。 我们重点关注几个关键词。
  开辟鸿蒙：自然让人想到开篇女娲补天的神话；
  谁为情种：自然是那块无才补天的石头（甲戌批语也说，是作者，也是那石头），即贾宝玉；
  风月情浓：这里又出现风月，不是风花雪月，乃清风明月。请结合‘风月宝鉴’的‘风月’来理解，这里不赘述；
  奈何天：请联想林黛玉在玩牙牌时，抽到天牌吟出的‘良辰美景奈何天’，大明已经是‘无可奈何天’；
  伤怀日，寂寥时：请联想贾宝玉写《芙蓉诔》，另外癸酉本里，又为林黛玉写诔文。绝对是‘伤怀日’。那篇悼文，比写给晴雯的《芙蓉诔》更加凄惨伤怀，开头是这样的：
  “维干戈寥落之年，霜凄风紧之月，悲艳伤红之日，怡红院落魄公子含悲洒泪，唏嘘考答苍茫高天，感怀触绪，长歌当哭，嗟悼亡妻。……”
  所以，这里的‘寂寥时’，暗藏了‘干戈寥落之年’的意思。而‘干戈寥落之年’，自然会让人想到文天祥的那首名篇里的一句‘干戈寥落四周星’，南宋的末世，恰如明末的乱世，都是‘干戈寥落’。
  试遣愚衷：前面交代了一大篇的背景，就是告诉读者，我是在这样的情形背景下，来表达我的情怀。
  那‘我’的情怀是什么呢？ 就是“怀金悼玉”。
  怀金悼玉：是全书最重要的关键词，是宝玉、宝钗、黛玉三角关系的最精炼的总结表述。
  很多人把‘怀’字理解成‘怀念’，进而理解成贾宝玉对薛宝钗的怀念，这是不妥的。
  怀，这里是怀揣、在怀里的意思。 贾宝玉后来和薛宝钗结合了，成就了所谓的金玉良缘，玉玺也成金镶玉了，当然是在怀里了，但那又如何呢，我还是‘意难平’啊，你在我怀里，可我依然心里悼念林妹妹啊。就用贾宝玉自己在梦里的喊骂说，“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”
  再结合‘风月’（清风明月），结合当时的历史背景，就更能理解‘怀金悼玉’了。
  就算‘清风’得到了玉玺，得到了天下，哪又如何，天下不服啊，天下‘意难平’啊；天下念念不忘的依然是大明王朝（明月）啊。事实上，纵观满清260年，汉人反清复明的运动从未断绝。
  所以，作者很明白地告诉你了，这是一本‘怀金悼玉’《红楼梦》，不是写没落贵族儿女风月的小说。‘怀金悼玉’，短短四个字，可叹百余年来没几人看懂，其实不就暗含了蔡元培说的‘责清之失，悼明之亡’的意思嘛。

  26、薛宝钗影射之谜
  
  探讨薛宝钗的影射对象之前，我们先看看薛宝钗有哪些基本特征、象征符号。
  【薛宝钗的特征、象征】
  金钗、金玉良缘，停机德，面热心冷，冷香丸，一出生体内有一股热毒，山中高士，高山晶莹雪，金钗雪里埋，与黛玉争宝玉
  我们先了解了薛宝钗身上这些特征和象征字眼，我再来说出她影射的对象，大家可能要好接受得多。 OK，现在就揭晓谜底：
  在前八十回里，薛宝钗影射的是 满清第一任皇帝皇太极，有时又喻指整个女金势力。
  有的人可能早已猜到，有的人可能觉得难以理解，没关系，我们来将她们对比梳理下。
  薛宝钗 VS 皇太极
  1）看名字：金钗 VS 女金
  薛宝钗是金钗，她的名字重点突出一个“金”字，她脖子上戴的是金项圈，丫鬟叫黄金莺，与宝玉的姻缘是金玉良缘，判词是“金簪雪里埋”，……
  皇太极，建州女金人的第一代皇帝，改金为清。但明亡时他已经去世，所以总体来说，他代表了“金”，而不是“清”。
  2）看出身：高山晶莹雪 VS 白山黑水
  先看出身地：薛家一家从北方来，丰年好大雪，宝钗是山中高士、高山晶莹雪。高山，长白山乎？
  再看兄弟（妹）关系，薛宝钗虽然有兄弟有母亲，比林黛玉境遇好一点，但她说也好不了多少。哥哥是跟她离心离德的。
  皇太极出身于东北，兴起于白山黑水，是关外一代雄主，可谓山中高士，长白山是女金人的神山。
  皇太极12岁丧母，崇祯更惨，童年丧母，连母亲的样子都不记得。皇太极和他几个兄弟，一直明争暗斗，从小就受到排挤，却养成了坚毅的性格，打败了自己三个哥哥，成为女金皇帝。
  3）看年龄：宝钗比黛玉大 VS 皇太极比崇祯大
  薛宝钗比林黛玉 大，但和贾宝玉结婚却没有林黛玉早，贾宝玉是先娶了林黛玉，后才和宝钗结合。
  论年龄，皇太极比崇祯大，但论做皇帝，崇祯先登基（先掌玉玺，贾宝玉影射传国玉玺），皇太极后做皇帝（后来才得到玉玺）。表现在红楼梦里，贾宝玉先和林黛玉结婚（但新婚酒宴时，贾府被抄家），寓意崇祯先做皇帝；贾府覆亡后，贾宝玉和薛宝钗在一起，皇太极后得玉玺称帝。（见癸酉本后28回故事）。
  4）看出身：紫薇舍人VS建州左卫舍人
  在介绍“护官符”里的四大家族中“珍珠如土金如铁”的“薛家”时，甲戌侧批：紫微舍人薛公之后，现领内府帑银行商，共八房分。
  薛家是“现领内府帑银行商”，书中也说了薛家是皇商，也就是替皇家当差采办的。那薛家祖上薛公是“紫微舍人”，就很费解了。这“紫微舍人”又是什么官职？过去有中书舍人，在明朝时相当于是秘书，只是个从七品的小官，连七品芝麻官都算不上。所以薛家的“紫薇舍人”显然不是指“中书舍人”。关键在于“紫薇”怎么解读。紫微，当然不是指紫薇花，而是中国命理学上最最重要的主星之一紫微星！紫微星号称斗数之主,谋略之主,政星之主。吉星,逢凶化吉,祛百疾,解百厄。紫微星是北极五星中的帝星。
  紫微星是帝星，那紫微舍人虽然曾是小小的舍人，日后前途不可限量，乃称王称帝的人物！
  皇太极的出身当然是看他父亲，他父亲努尔哈赤，很巧，刚起兵时也是个小小的舍人，乃建州左卫小外郎。
  　　【这里要解释下外郎，外郎，即舍人。凡是受明朝封敕的女真首领，其子孙未承袭父职的，都谓之舍人或外郎。】
  努尔哈赤父祖死后，他还没有得到朝廷的任命，处于舍人或外郎的地位。所以，努尔哈赤是以建州左卫一个小外郎的身份开始了自己的政治生涯。后来的事大家都知道了，努尔哈赤是后金开国之君，皇太极称帝建立清朝之后，也将父亲努尔哈赤追封为清太祖。所以努尔哈赤也是帝王人物，可以说是北方的紫微帝星。他当年起兵时只是个“舍人”，后来成了帝王，可不就是“紫微舍人”嘛。
  薛家“共八房分”，也很容易让人想到努尔哈赤建立的八旗制度，八方是不是隐喻女真人的“八旗”？
  紫微的紫色，暗藏了“恶紫夺朱”的典故，金庸小说《天龙八部》里有阿朱、阿紫两姐妹，两人性情正邪对比分明。紫微舍人努尔哈赤及其后代，夺了朱家大明的天下，的确应了“恶紫夺朱”的说法。当然也只是小编自己的猜测，不知道当初作者在设定时是不是有这种考虑。也许你说，那林黛玉的丫鬟紫鹃，不也是有个“紫”吗？难道也是“恶紫夺朱”、紫鹃也是可恶的了？紫鹃的紫，与紫微舍人的紫，暗喻不一样，这个在谈紫鹃时再说。
  5）看性格：停机德 VS 崇德年号
  薛宝钗崇尚传统妇德，停机德嘛，性格和顺、大方，善于笼络人心，但其实都是从自己利益出发，是心冷无情的，是不惜代价的。
  皇太极当皇帝后，年号就是“崇德”——以德治人。相比于他父亲努尔哈赤的残暴野蛮，皇太极算是建州女金的大善人，他反对滥杀汉人，对辽东汉人实行宽待，建立汉八旗，笼络了一大批汉族文人和军士。当然他这么做 一切都是为了夺取明朝江山，也是不计任何代价的。善待辽东汉人，只是为了利用他们，而一方面他极力强化满洲人的民族意识，创建满文，无论满汉，都要穿满人服饰——这也为后来剃发易服定下了基调。
  6）看心机：嫁祸、离间计，都是宝钗和皇太极的拿手好戏
  薛宝钗远比林黛玉圆滑得多，林黛玉完全是根木头，直来直去。薛宝钗突然跟林黛玉主动示好，林黛玉就完全相信了，还埋怨自己“素日里将她当坏人”，殊不知薛宝钗只是故意示好，来打消她的戒备心，为后来送燕窝暗地下手做准备。吴本里还写到了宝钗对林黛玉使离间计，让小红被冤杀。
  皇太极也远比崇祯狡猾得多，崇祯就是根又直又脆的春楝树，是宁折不弯的主。皇太极当年也曾主动跟明朝言和，袁崇焕安排人去和皇太极和谈，崇祯也是很动心，可是大明朝向来是死要面子，特别是以东林党人为首的一批文官，只会空谈道义，这个和谈不单没有成行，反而引发了袁崇焕的冤案。当然皇太极的言和只是迷惑之计，他从来没放弃过攻打明朝的野心。结果后来正是因为袁崇焕这次和谈，成了袁崇焕的一大罪状，最后被冤杀。也有史料说，皇太极是使用了反间计，让崇祯杀了袁崇焕。
  7）看金玉良缘：意难平 VS 难服天下心
  薛宝钗是金，贾宝玉是玉，两人结合是金玉良缘，但“纵然是举案齐眉，到底意难平”，宝玉对她并不真心，她得到的并不是实心实意的贾宝玉。
  贾宝玉是传国玉玺，钗黛争宝玉，就是皇太极和崇祯争 皇权。崇祯本来就是皇帝，玉玺是他们朱家的，已经有200多年的前缘，就像贾宝玉和林黛玉的“木石前盟”一样。皇太极是比崇祯晚称帝，当时他也得到了一个玉玺，是元朝灭亡后，玉玺流落到草原，最后是林丹汗献给皇太极，皇太极据此登基。但史学界认为那是个伪造的假玉玺，也就是皇太极得到的是“假宝玉”。事实上皇太极虽然建立了大清，但还没等满清入关、甚至在明朝灭亡的前一年，就去世了。他这个大清皇帝，并非是当时整个中国的皇帝，代表他的皇权（玉玺）并非是实打实的，并不能让天下心服。就像薛宝钗得到的是个对她并非真心真意的贾宝玉一样。
  当然还有别的很多证据，比如描写薛宝钗的住所，都是青色、绿色调为主（青、绿色也是满清的主打色，明朝的主色调是红色、黑色），屋子里像“雪洞”一样。再联系到她的母亲薛姨妈、哥哥薛蟠、堂哥薛蝌，以及嫂子夏金桂等，更坐实了薛宝钗这个人物绝对是书中隐藏至深的“反面人物”。这些我们在后面解读其他人物时再谈。

  27、袭人：为谁辛苦为谁贤
  
   袭人，用一个字来形容，书中用的是“贤”，故曰：贤袭人。她俨然是第二个薛宝钗，红学家称之为宝钗之副（晴雯是黛玉之副）。了解下袭人，有助于我们更好地看清宝钗。前面我们说宝钗是腹黑女，那袭人作为宝钗之副是不是也是如此？袭人真的是贤吗？她又是为谁而贤？
   贾政为什么认为袭人的名字很古怪？
  袭人是个好丫鬟，可是有人觉得有古怪，特别是名字就很古怪。这话是政老爷说的——
  贾政问道：“袭人是何人？”王夫人道：“是个丫头。”贾政道：“丫头不管叫个什么罢了，是谁这样刁钻，起这样的名字？” （第二十三回）
  很多人觉得贾政才是奇怪，“袭人”这名字挺好挺美的啊，宝玉都解释了，姓花，叫花袭人，“花气袭人知昼暖”，多有诗意啊，多么符合她温柔体贴的性格啊，怎么说名字古怪呢？
  不只是政老爷，记得当年我读红楼，第一眼见到这名字，也觉得很怪异的：一个女孩子怎么叫袭人？袭人，不就是袭击人吗？这不等于标榜自己是坏人吗？
  那我们细细探究下，这个刁钻古怪的名字到底隐藏着什么秘密！
  （1）袭，拆开来，便是龙衣。 这是被解读得最多的，与之对应的是“蒋玉菡”，谐音“将玉函”，意思是装玉的盒子（函）。无论是通行本还是吴本，袭人后来嫁给了蒋玉菡，这夫妻俩一个是包裹玉玺的龙衣，一个是装玉玺的函（盒子），后面他们居住的地方又叫紫檀堡，真是天生一对。他们和贾宝玉（传国玉玺）也正好是一个组合，书中他们三人关系也最亲密，都有个肌肤之亲。在吴本里，贾宝玉和蒋玉菡还是一对好基友，这让很多红迷大跌眼镜，大呼受不了。 所以根据拆字法，“袭”被认作包裹玉玺的龙衣，这是没问题的，但我认为还有别的意思。
  （2）袭，这个字的本意是 暗地里发起攻击的意思。那袭人，就是暗地攻击别人的人，这不等于说袭人是个暗地使坏、背地伤人的内奸吗？ 嗯，这话有点严重，但也不算太冤枉，书里是明明白白写过她背地向王夫人告黑状的，晴雯之死、芳官、四儿被逐，她和麝月都大有嫌疑。 我们说薛宝钗时，说她是腹黑女。那袭人是为宝钗“传影”，显然袭人也是个腹黑女。这个“袭”字，就暗示了她是腹黑女、心机婊。
  （3）袭xí，字从龙，从衣，衣亦声。“龙”指“蛇”。“衣”指“外衣”。“龙”与“衣”联合起来表示“蛇衣”。 蛇衣是什么东东？ 【本义】：蛇所蜕之壳。【转义】：死者穿的衣服，衣襟在左边。
  好家伙，原来 袭 是指“蛇衣”，是指人死后穿的衣服，死人的衣服最大的特点就是衣襟在左边，也就是左衽。而活着的人是穿右衽！
  在古代，除了人死后穿左祍入棺，还有什么人会穿左祍？那就是除汉人之外的少数民族。古代中原汉族服装衣襟向右，以“右衽”谓华夏风习。“左衽”一般指中原地区以外少数民族的装束。
  有个典故，叫“披发左衽”。这是孔夫子说的，孔子在谈起管仲时感叹说：“微管仲，吾披发左衽已!” 意思是如果没有管仲（改革，中兴齐国），我们就要披发左衽，变成夷狄了。（夷狄披发，汉人束发戴冠；夷狄左祍，汉人右衽）
  所以，袭，这个龙衣，其实是左祍衣，也就是戎羌夷狄的龙衣，而不是华夏正统的龙衣。 我认为这完全符合袭人的身份的，因为袭人是宝钗之副，袭人是薛宝钗的人，薛宝钗是代表女金，是北方雪山来的戎羌，袭人自然也是戎羌的人。
  那贾政看到这么个名字，怎能不遽然心惊？
  想想看，一个叫“龙衣”（死人衣、左祍衣）的丫鬟日夜陪伴在贾府最大的心肝宝贝（宝玉）身边，贾政能不担忧？
  袭人全名“花袭人”，倒过来是 人袭花。 不管是 花袭人，还是人袭花，都是不好的吧。
  贾宝玉惜花、护花，林黛玉‘葬花’；
  而袭人是‘袭花’，薛宝钗是‘吃花’（冷香丸）。
  （冷香丸是用四季不同花蕊调制而成）。
  作者通过对花的不同态度，将人物做了强烈的对比。那袭人影射的原型是谁？
   袭人究竟影射的是谁
  【沧海客】：和敝人一样有影射八卦癖的朋友肯定要问，袭人到底是影射谁？这个历来没人解读，我虽不才，也斗胆一解，窃认为袭人影射的是满清开国重臣、著名的“汉奸”文人 范文程。
  〖证据1〗：姓氏。
  袭人姓花，根据黛玉葬花的解读，以及占花名那回，这些薄命女子都有个“花名”，甚至个个都是“花神”转世。所以“花”代表这些女子，而女子又代表是汉人，没有变节的汉人（变节了就是结了婚的妇人，是死鱼目珠子了）。黛玉葬花，葬的是被屠杀的汉家子民！所以“花”，隐喻的是汉家子民，是华夏汉人。“花”就是“华”，是华夏。
  那花袭人姓花，表明她至少原本就是个汉人，是华夏的人。至于她以后为谁服务且不论，至少她的姓氏根基是汉人。
  范文程，不消说，世代都是汉人。他的先祖是大名鼎鼎的北宋名臣、大文豪范仲淹！范仲淹写的《岳阳楼记》千古流传，范氏家族从他之后诗书传家、人才辈出，到范文程这一代，依然如此。范家是汉人家族中最有代表性的姓氏家族，中国姓氏宗族组织的诞生，也是从范仲淹设立范氏义庄时开始的。
  〖证据2〗：改名。
  袭人的原名叫珍珠。书中名字里带“珠”字的都很不妙，吴本在这里就有条批语：
  吴本注：虚陪一个好名，隐寓深矣。凡珠名皆不祥，如贾珠夭亡，瑞珠、宝珠运薄。珠字先去，方合作者原意。
  （顺道一句：吴本也是有前八十回的，不但有通行本里所没有的异文，更有其他抄本所没有的不同批语）
  为什么名字带“珠”的都这么惨？吴本说“珠字先去，方合 作者原意”。“珠”其实是隐喻“朱”，可见朱家已经不妙。
  不管怎么样，袭人以前叫珍珠，原本是贾母身边的小丫头，可见她原本是贾家的人。
  范文程，世代汉人，远祖是大名鼎鼎的北宋名臣范仲淹！其先世于明初自江西贬往沈阳。他本人在十八岁中了秀才，十九岁为沈阳中卫学生员。二十一岁，后金攻占了抚顺，他和其兄范文采，归顺了清太祖，从此做了满清的奴才，为满清开国立下了汗马功劳。也就是二十一岁之前，范文程还是大明的人。
  珍珠，后来改名为袭人。也就是从那时开始，袭人已不再是“珍珠”，不再是“贾府的人”了，薛宝钗一进贾府，她选择了薛宝钗 （紫鹃选择了黛玉），虽然她是宝玉的丫鬟，但其实是宝钗的卧底。
  〖证据3〗：洞察。
  袭人和薛宝钗一样，有着非常敏锐的洞察力和感知力。所谓“世事洞明皆学问、人情练达即文章”，说的就是她和薛宝钗这一类人。 袭人名字的由来，贾宝玉的解释是根据前人的诗“花气袭人知昼暖”。意思是她很贤惠，是个温柔体贴、知冷知热的好丫鬟。 其实这句诗是来自陆游的《村居书喜》，原句其实是“花气袭人知骤暖”。
      村居书喜
    作者：陆游
  红桥梅市晓山横，白塔樊江春水生。
  花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴。
  坊场酒贱贫犹醉，原野泥深老亦耕。
  最喜先期官赋足，经年无吏叩柴荆。
  “知骤暖”变成了“知昼暖”，这显然不是笔误，而是作者故意为之。知昼暖表明袭人是个知冷知热的好丫鬟，是一门心思为主子着想的好奴才。如果维持原诗的“知骤暖”，那就意思变了，变成了能敏锐地感知周围空气温度的变化。作者之所以这样一改，是不是在暗示：袭人表面上很贤惠，是个知冷知热的好丫鬟，其实却是个非常善于观察和把握局势的人？因为以作者的才华，不可能不知道原诗是“知骤暖”！古代读者也是饱读诗书自然也会想到“知骤暖”！
  所以，袭人表面上是“知昼暖”的贤丫鬟，其实是个“知骤暖”、善于看清局势的角色！绝对不会像紫鹃、晴雯那样对主子死心塌地、至死不渝！你看，在宝钗和黛玉之间，袭人毫不犹豫地选择了宝钗、向着宝钗，凡是要去宝钗那里，都是袭人；去黛玉那里，都是晴雯去。
  她表面上是王夫人的卧底，其实她真正的主子是薛宝钗。
  她看起来是个温柔和顺、知冷知热的好丫鬟，骨子里是个善于观察形势、世事洞明的好奴才。
  再看范文程，他们范家，从范仲淹起，历朝历代都出忠臣孝子，诗书传家，然后“货与帝王家”，一心一意做忠臣良相。只是到了范文程这一代，主动做了异族的奴才，一门心思将自己的全部才智心血贡献给了后金满清。虽然有后金攻占了抚顺沈阳的大环境在，但范氏兄弟是主动归顺努尔哈赤的，是积极主动地为异族效命的。这也是与他敏锐地看清了当时的局势有关，后来他成为皇太极最重要的汉人军师，靠着他的才学和对大明知根知底的洞察力，为满清积极提供讨伐明朝的策略、策反明朝官员、进攻朝鲜、抚定蒙古、国家制度的建设等等，立下了无数功劳。
  〖证据4〗：龙衣人。
  根据拆字法，袭人即为龙衣人。前面说了，龙衣人，是指蛇衣人，即死人穿的左祍衣，又引申为戎羌夷狄（汉人是右衽衣）。 这寓意着袭人是左祍衣，已经是戎羌夷狄的人了。
  袭人和死人有关，说起来让人有点瘆的慌。其实书中有个这暗示。还记得薛蟠要找珍珠做药方的事吗？那珍珠要得怪，非得是死人头上戴过的珍珠。
  宝玉又道：“太太想，这不过是将就呢。正经按那方子，这珍珠宝石定要在古坟里的，有那古时富贵人家装裹的头面，拿了来才好。如今那里为这个去刨坟掘墓，所以只是活人带过的，也可以使得。”王夫人道：“阿弥陀佛，不当家花花的！就是坟里有这个，人家死了几百年，这会子翻尸盗骨的，作了药也不灵！”
  袭人本名叫珍珠，贾宝玉的两个大哥，一个是宁府的贾珍，一个是嫡亲的已经去世了的贾珠（李纨的丈夫），贾珍、贾珠，合起来恰好是珍珠。而薛家的药方偏偏稀奇，竟然要死人头上戴过的珍珠，这“死人”是已经死去的贾珠乎？
  珍珠后来改名袭人，袭人，龙衣人，即是蛇衣人，也跟“死人”有关，也跟薛家有关，其实是暗示她是戎羌的人而已。大家也不用觉得瘆的慌。 不信你看，护官符上关于薛家那句话，也出现了“珍珠”：
  丰年好大雪，珍珠如土金如铁。
  当然这里的“珍珠”是指“朱”家，珍珠如土，有朱家归土的喻指（尘归尘、土归土）。“金如铁”那就不消说了，直指大金国 —— 当年女金定国号为金，其“金”的取意就是“铁”的意思，就是希望大金国金戈铁马，击败契丹、宋朝。努尔哈赤认为其部落就是女金的后人，也定国号为金，史称后金。《红楼梦》中护官符这句话，表面上是形容薛家很有钱，珍珠堆成土山，黄金多得跟铁一样不值钱，其实暗示的“金”就是 金国、后金。
  〖证据5〗：国贼禄鬼。
  红楼梦里有个很有意思的现象，贾宝玉经常对当时的社会国家大事，大放厥词，有点像我们今天的网络愤青，而且他的听众就是身边的姑娘丫鬟，特别是袭人听得最多。这种国家大事，你跟女人说个什么劲啊？再说那些丫鬟们听得懂吗？你还戏弄芳官，改名为耶鲁雄奴，别说旧社会的丫鬟，就是现在的女大学生也没多少人知道雄奴谐音匈奴，而且压根不care。因为女人们本来对这些不感兴趣啊！
  但红楼梦里很奇特，这些丫鬟姑娘们，对这些社会时事、历史典故，张口就来，还能和贾宝玉辩论。这完全超脱了当时风月儿女小说的范畴。
  其实这不奇怪，红楼梦是部奇书，奇就奇在它的隐喻讽刺、诉不尽之意于言外。里面的人物事件都有喻指，里面的丫鬟姑娘，并非闺中儿女，而是影射历史上的确有其人，是历史里的男人，他们个个满腹经纶，才华了得，但都有这样那样的矛盾，作者不过借贾宝玉之口对其讽刺点评。
  比如我们看看袭人与宝玉关于各种妙论的对话。
  袭人：……背前背后乱说那些混话，凡读书上进的人，你就起个名字叫作‘禄蠹’；又说只除‘明明德’外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的。这些话，你怎么怨得老爷不气？不时时打你。叫别人怎么想你？” （第19回）
  袭人说，读书上进，是值得表扬的，因为她自己就是这么做的啊，并且以此为傲，众人也因此赞誉她，她也得了个“大贤人”美称。
  而贾宝玉偏偏说，这种人是国贼禄鬼，说这种人最可恶。他们为什么啊？因为这种人熟读四书五经，只是为了功名利禄，为了个人升官发财，哪管江山社稷危乱，哪管身后洪水滔天。甚至为了升官发财，还不惜卖主求荣，通敌卖国，这种人难道不是 国贼禄鬼？？
  贾宝玉为什么说除“明明德”外无书？ 宝玉的意思其实是，你如果不读“明明德”，不领会它的内涵，不按照它的精髓去做，那你书看得再多也没用，你官做的再大，也只是祿蠹！ “明明德”的精髓是什么？不是教你升官发财，一心钻营上进，而是教你治国安邦，是教你“修身齐家治国平天下”的大学之道！这也是我们读书的目的——为往圣继绝学，为万世开太平！ 你都忘了读书的根本目的，以为只是为了科举做官，那当然书是白读了。如果你学的满腹经纶，却是卖主求荣，为敌国卖命，那不但是读书无用，而且是有害了，那就是卖国贼！用现在的话说，流氓不可怕，就怕流氓有文化！
  另外明明德，这个“明”也有暗含大明的意思，意思是像范文程这样的汉奸文人，已经忘了“明德”（大明的德化），眼里只看到满清给的功名利禄，成了一心钻营的国贼禄鬼！
  贾宝玉说这种话，是给薛宝钗听的，说给袭人听的，你薛宝钗不是贤良淑德之人吗，你袭人不是大贤人吗，宝玉讽刺她是“至贤至圣”，其实她们在宝玉心里，都是国贼禄鬼！ 因为心不正啊，你的世界观错了，方法论越高明，就越有害！“明明德”的大学之道，就是教人正确的世界观，我们读书就是为了江山社稷，就是为了为万世开太平——套用星爷电影里的话，为了维护宇宙和平！ 而袭人，所表现出来的“贤”，只是为了个人上进，为了私利，为了做姨太太，所以她才会做内奸，才不管因此会给贾府带来多少麻烦风波。她对贾府没有感情，对宝玉，也绝不是至死追随。不能做贾宝玉的姨太太，能退而求其次做蒋玉涵的太太也不错。
  这种事晴雯就绝对做不出来！晴雯宁可死也不会离开贾府，袭人却故意拿离开贾府试探宝玉。晴雯带病勇补孔雀裘，袭人眼里只有那块通灵宝玉。
  这种事紫娟也做不出来，林黛玉一死，紫娟肯定也会啼血身亡，誓死追随。但袭人绝不会为了贾宝玉去死，因为她们读的都是仕途经济之书，虽然很“贤”，很“能”，但无德无义，是追求个人利益的小人！
  贾宝玉借古讽今，骂那些读书人是祿蠹，是国贼禄鬼！其实就是骂薛宝钗、骂花袭人！ 也许你觉得好笑，她们都是闺房女子，何德何能能做国贼禄鬼？
  她们当然不能，但她们影射的对象能。薛宝钗的影射后面谈，袭人影射的范文程，绝对是大明朝的国贼禄鬼！
  范文程，身为大明子民，身为范仲淹的子孙，身为饱读圣贤书的儒生，你对得起祖上“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的教诲吗？你饱读诗书，偏偏忘了明明德的大学之道，你的书不是都到狗肚子里了吗？你为敌国后金满清，殚精竭虑，对父母之邦大明朝是机关算尽，为了什么？还不是为了自己扬名立万、建功立业、荣华富贵！可是你这一切都是建立在大明的斑斑血泪和累累白骨之上的！在你的主子后金满清眼里，你当然是大贤人，至贤至圣的大好人，但在明朝遗民眼里，你就是国贼，你就是只为自己做王侯将相的禄鬼！
  〖证据6〗：判词。
  回头我们再看花袭人的判词，就好理解了。判词是：
  枉自温柔和顺，空云似桂如兰。
  堪羡优伶有福，谁知公子无缘。
  袭人是温柔和顺，但偏偏加上“枉自”，意思是白瞎了 这温柔和顺的好性子，为什么？因为这么好的性子，却是为敌国效力，做了汉奸！
  袭人的品质称得上如桂似兰，但这是假的，是“空云”。因为她不是真正的桂花兰花，她是卧底是内奸，品德是有问题的，而兰花是花中君子，无人自芳。她只是花气袭人知骤暖，能敏锐感知局势，会审时度势罢了。
  而她影射的对象范文程 倒也是温柔和顺，倒也是对主子像兰花一般忠贞，然而他的主子是蛮夷敌国，是大明的死对头。他的温柔和顺真是白瞎了，你一个汉奸，也不配比作桂花兰花。满清得到你是有福，大明朝无缘得到你，则是大不幸！！
  袭人温柔和顺，似桂如兰，伏侍宝玉细心周到，恪尽职任，“心中眼中又只有一个宝玉”;她一心为宝玉前途忧虑，“每每规谏，宝玉不听，心中着实忧郁”(第3回)
  很多人因此认为，袭人是个好丫鬟，甚至是个好老婆！娶妻就得娶这样的。 可是读者没看出来，袭人的规劝，是让宝玉做什么样的人？是让宝玉做贾雨村、薛宝钗这一路人，就是醉心仕途经济，追求功名富贵，并最终是让宝玉和宝钗在一起。
  这寓意是什么？这喻指清王朝初期为了收买人心，笼络汉人，让千千万万的汉人文人顺从和服务大清朝，因为你们的大明朝已经没有了，你们怎么还不识时务呢？
  袭人劝谏的是这个，她和宝钗一样，觉得宝玉和姑娘丫鬟们在一起，是不务正业，并因此向王夫人告密，其用意是要让宝玉搬出大观园，远离黛玉晴雯等人。全贾府的人都认为贾宝玉身边没了谁都可以，唯独不能没了袭人。事实上，没了袭人，贾宝玉照样自在，没了晴雯，宝玉却哭的最伤心。宝玉在梦里说“什么金玉良缘，俺只念木石姻缘”，这话虽是梦话，却显然说给就在身边的薛宝钗和袭人听的，在平时不敢说，终于在梦里发泄出来。别以为跟你袭人有过一腿，别以为喜欢你薛宝钗容貌丰美、肌肤丰腴，就代表我贾宝玉就喜欢你们，要和你们在一起。殊不知贾宝玉爱的只是你们的身体，男人是可以将性和爱截然分开的！因为你们根本不懂我宝玉的心！只有林妹妹才是最懂我的人！
  所以尽管最后宝钗袭人如愿得到了贾宝玉，如同大清最终得到了玉玺江山，但“举案齐眉、终究意难平”，天下人还是心不平、不服啊！
  题外：有人问 袭人和贾宝玉曾经有一腿，袭人到底有没有做成宝玉的姨太太？这些事又分别影射了什么？ 在此尝试解答。
  通灵宝玉和贾宝玉，一物一人，都是喻指传国玉玺，国家政权。 袭人和宝玉曾经有一腿，是指历史上范文程接触过传国玉玺，是从蒙古林丹汗那里得到的，并在他的张罗下，皇太极拿着这个假玉玺（假宝玉）登基称帝，改国号为清。
  袭人做姨太太，是影射范文程做满清的宰相！
  袭人有没有做成宝玉的姨太太，没有，她后来嫁给蒋玉涵了。
  那范文程有没有做成大清宰相？也没有！
  虽然皇太极活着的时候，位极人臣，相当于是宰相，但至少没有明文公布。皇太极一死，他不愿追随多尔衮，而皇太极儿子福临已经形同傀儡，他不愿夹在中间，之后称病退休。这时候他的地位更是不高了，只是个子爵。
  他一生为了满清谋取江山政权，也就是传国玉玺（通灵宝玉），所以袭人对通灵宝玉最紧张，每天睡觉前要把通灵宝玉包好，藏到枕头下。她对通灵宝玉的紧张程度，都超过了贾宝玉本身。
  范文程的主子皇太极最后得到了玉玺，那他自然功成身退了，玉玺也不用天天念想了，都装在玉函里了。所以 袭人表面上是王夫人的卧底，其实是薛宝钗的奴才。她一门心思凑合宝玉和宝钗好，她好做一个姨太太，要是宝玉和黛玉好了，那姨太太就轮不到她了，紫娟、晴雯肯定排在她前面。 最后但也如她愿了，金玉良缘终于凑成了，可是贾宝玉并不开心，举案齐眉，到底意难平。袭人的觉得自己的历史使命完成了，心安理得的嫁给了蒋玉涵。
  这就好比范文程，他处心积虑要让自己主子皇太极得到传国玉玺，主子做了皇帝，那他就是王侯宰相，实现了人生最大抱负。然而满清得了江山，却从此没他什么事了。

  28、为何林黛玉怨东风、薛宝钗赞东风
  
  俗话说东风送爽，按理说“东风”应该让人喜欢才对。然而《红楼梦》里的女子，好像大多都不喜欢东风，特别是林黛玉对风特别憎恶，这从她所作的诗可以看得出来：
  “莫怨东风当自嗟”，
  “风刀霜剑严相逼”，
  “凭栏任向东风泣”，
  “嫁与东风春不管”，
  “花谢花飞花满天”，
  “风露清愁” ……
  好像我们的林妹妹天生跟“东风”有仇一样。 看过敝人此前揭秘和“吴氏红学”文章的读者都知道，我们认为林黛玉影射的是明朝阵营，她的姓氏“林”是由双木组成，而明末的明宗室大多也是木字辈，如朱由校、朱由检、朱由崧、朱由植、朱由榔等人。俗话说“木秀于林，风必催之”。代表“木”的林黛玉，对风自然喜欢不起来。
  那风代表什么呢？《红楼梦》的另一个书名叫《风月宝鉴》，“风”很明显是指“清风”。清风，在那个历史时期，大家都不言而喻，是指清廷，明月是指明朝。清朝还因为“清风不识字，何故乱翻书”，引发了著名的“清风诗案”的文字狱。另外请注意，在古代，风是繁体字“風”，里面有个“虫”字，作者对“清风”带有鄙视贬斥之意。书中人物，带有虫字旁的，大多也让人喜欢不起来，比如薛蟠、薛蝌、宝蟾。
  那谁最喜欢东风呢？ 答案是宝姐姐薛宝钗。同样是写柳絮，（柳，也是木，和朱的象征意义类似，柳絮，代表的也是朱家子民），林黛玉和薛宝琴写得非常颓丧、悲切。能不悲切吗？千千万万的大明子民，像柳絮一样，被东风任意蹂躏，惶惶不可终日。特别是这句“嫁与东风春不管”，令人痛心又无奈 ——大明遗民像柳絮一样被东风（清廷）蹂躏，可是“春”不管。“春”是谁啊，当然是指南明政权（“三春”）。为什么不管？因为几个南明小朝廷自己都好景不长，自身难保了，哪里管得了天下百姓？
  薛宝钗却觉得这景象很好，反而嘲笑黛玉、宝琴、湘云一干人。我们且来看看书中的原文：
  宝钗笑道：“终不免过于丧败。我想，柳絮原是一件轻薄无根无绊的东西，然依我的主意，偏要把他说好了，才不落套。所以我诌了一首来，未必合你们的意思。”（第七十回　林黛玉重建桃花社　史湘云偶填柳絮词）
  首先宝钗是大骂柳絮是“轻薄无根无绊的东西”。在《红楼梦》第五回中说，黛玉的判词即是“堪怜咏絮才”，某种程度上柳絮也是指黛玉，可宝钗偏偏要骂柳絮，其实这也是骂黛玉。林黛玉和薛宝琴都觉得柳絮被东风搅得漫天飞，物感其类，心生悲切。可薛宝钗却说这东风吹得好，吹得妙。她是这样说的：
  白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。
  蜂团蝶阵乱纷纷。
  几曾随逝水，岂必委芳尘。
  万缕千丝终不改，任他随聚随分。
  韶华休笑本无根，
  好风频借力，送我上青云！
  在宝钗的眼里，柳絮不是被东风蹂躏，而是被东风卷得均匀。而她所填的这首《临江仙》词，则可以算是一篇东风的颂歌了。特别是最后一句“好风频借力，送我上青云”，更是将薛宝钗的身份暴露无遗。也难怪，薛宝钗影射的是清廷一方，对她来说，东风当然是好东西，东风送爽，更能送她上青（清）云之巅 —— 建立清政权，登基为 青（清）帝。
  而薛宝琴的《西江月》柳絮词：“三春事业付东风，明月梅花一梦。 ”写得十分惊心动魄！为什么啊？因为这短短两句话，包含了多个敏感关键词：三春、东风、明月、梅花。尤其是后面三个词，这在清初是非常刺目、敏感的。所以程乙本在这里将“梅花”改成了“梨花”！
  如今在许多出版社出版的《红楼梦》中，这里还是“梨花”而不是“梅花”。可别小看这一字之差。三春指南明，东风指清廷，明月是大明，而梅花则是顽强不屈的抗清精神，整句意思讲的是南明葬送河山于清廷。作者要写下大明的美好和顽强的抗清精神留给后人。可如果改成“梨花”，那意境也就完全变了。梨花是在东风送爽的春天开放的，这样一来，倒成了给清廷歌功颂德了。“梅”和“梨”两字，字形完全不同，根本没有改写的必要，如果不是程伟元和高鹗看出了这背后隐藏的象征意义，又何必要改呢？这还真是“此地无银三百两”，不打自招。
  从这个事例可以看出，《红楼梦》真可谓是处处皆有隐，步步藏玄机，作者的奇妙构思贯穿于全书，就连一些细微的地方，也都是天衣无缝。

  29、活着，一处活着；不活，一处化灰化烟
  谁是红楼梦里品格最高尚的丫鬟？
  【沧海客】：红楼梦里大小丫鬟无数，单独贾宝玉身边就有将近十来个。根据吴本里的情榜，单独入选情榜的丫鬟就有四十人（不含十二官，十二官没有入选情榜），其中又副册、三副册、四副册，共计三十六人，而在副册里有香菱、平儿、瑞珠、宝珠四人。就这四十人当中，个个都是温柔体贴、善解人意，如果单就人品论，你觉得谁会稍胜一等？
  是贾府首席大丫鬟鸳鸯么？是温柔和顺的贤袭人？是敢爱敢恨的勇晴雯？是夹在两大主子中间应付自如的平儿？又或是不打牌不疯玩永远默默付出的麝月？
  但要我说，她们都不如一个人，那就是林黛玉的丫鬟紫鹃。
  紫鹃，原本是叫鹦哥，是贾母身边的二等丫头。林黛玉进贾府后，紫鹃才跟了她。可她对黛玉，比很多从家里带过来的贴身丫头还好。
  论人情世故，她丝毫不比鸳鸯、袭人她们差，薛姨妈说让林黛玉定给贾宝玉的便宜话，紫鹃立马将她一军：“姨太太既有主意，为什么不和老太太说？”
  与袭人的精明世故不同，她是一心为林黛玉着想，不掺杂个人私心杂念。
  论细心机智，有几个丫鬟能出其右？在宝玉疑惑宝钗送给林黛玉的燕窝时，紫鹃立马跑到桃花底下追问：“……正是前日你和他才说了一句‘燕窝’就歇住了，总没提起，我正想着问你。” 宝玉虽然没有向紫鹃说出自己对燕窝的怀疑，但也决定将燕窝换成贾府的。
  当然最经典的是情试宝玉，书中称她为慧紫鹃，吴本情榜里的封号正是“情慧”。
  紫鹃纯朴、善良、聪明、真诚、无私，她与黛玉，已经超越了主仆关系，早已情同姐妹，是闺蜜知己。她对黛玉无私的爱，这种爱没有个人功利性，完全出于一种本心，同时也出于一种思想上相互深刻的理解。因此在第57回中紫鹃说：“我并不是林家的人，我也是和袭人、鸳鸯是一伙的，偏把我给林姑娘使，偏偏她又和我极好，比她苏州带来的还好十倍，一时一刻我们两个也离不开。”
  她是宝黛爱情最坚定的支持者，整个贾府里除了贾母，就是她了。她费尽所有的机智和聪慧来促成“木石”前盟的实现。她眼看情势越来越不利，才有了“情辞试宝玉”，虽然将宝玉吓出了“呆病”，却换来了宝玉对黛玉的誓言：“活着，咱们一起活着，不活着，咱们一起化烟，化灰如何？”（化烟，明之化烟，即茗烟） 有了这誓言，紫鹃想趁热打铁，希望黛玉能够早点作定自己的大事：“趁早儿，老太太还明白硬朗的时节，作定大事要紧。”而且明朗急切地向黛玉呼吁：“万两黄金容易，知心一个也难求。” 无奈黛玉羞于开口、犹疑不定，误了终身大事。
  通行本后40回里，说黛玉死后，紫鹃被派到宝玉屋里做丫头，后跟贾惜春出家，终身服侍惜春。这样的结局，虽然令人唏嘘，也非常让人接受，但其实并不符合真实，因为不符合她的名字。紫鹃，杜鹃鸟也，暗含杜鹃啼血之隐喻，紫鹃的结局一定很凄惨。她和林黛玉情同姐妹，林妹妹玉带林中挂了，紫鹃又岂能苟活？
  紫鹃究竟影射谁？
  【沧海客】关于紫鹃的影射之谜，极少有人探讨，小可不才，斗胆一解。
  我认为，紫鹃影射的是明光宗乐安公主的驸马巩永固，也就是崇祯皇帝的妹夫。
  巩永固，宛平人，与乐安公主结婚十几年，对公主既爱又敬。而敬是主要的，这源于他对大明的无比忠诚。和其他王公驸马、宗室外戚的贪生怕死、各怀心思不同，他始终坚定不移地支持崇祯帝。在国家危亡之秋，崇祯想选派王公子嗣和驸马入国子监进修，日后保家卫国。以成国公朱纯臣、定国公徐允祯为代表的贵族们纷纷找借口推脱，唯独巩永固主动报名。巩永固能文能武，擅长骑射，崇祯皇帝出行或骑马打猎时，总是让他在近旁跟随，一直到明亡的最后一天。崇祯上吊殉国，他也转身回去，将年幼的儿女绑在去世不久的公主棺椁上，举家自焚。死时年仅三十一岁，燕赵侠义人士舍身奉主的热血精神，在他身上体现得淋漓尽致。
  说紫鹃影射巩永固有哪些证据呢？
  1）先看名字中的“紫”。
  紫鹃为何称紫鹃，为何不直接叫杜鹃？我认为这有几个原因：
  其一，紫鹃与金莺的名字相对。 金莺就是黄金莺，即莺儿，是薛宝钗的丫鬟，紫鹃是黛玉的丫鬟。金色对紫色。而紫对应的是，红到极致即为紫。林黛玉是红楼梦里的“红势力”，薛宝钗代表“金势力”；紫鹃是紫，是红势力；莺儿是金，是金势力。
  其二，紫，在古代喻指高官，所谓朱衣紫绶。明朝以前一到三品大员，是穿紫色官服。明朝因为迷信“恶紫夺朱”的说法，才将紫色改为大红色，但紫色一直是皇权的象征色，民间也不得使用。 在明朝，驸马爷是从一品，虽然有名无实，但也算是紫服高官。
  其三，紫，暗示是皇帝身边的大红人，特别是指皇帝身边的近侍（不是指太监，而是近身侍卫）。从明正德皇帝起，近侍有穿紫花罩甲，明朝王廷相在《赭袍将军谣》描写明武宗（正德）侍从时写道“牙旗闪闪军门开，紫云罩甲如云排”。而驸马都尉，正是皇帝身边最重要的侍从。驸马的本意就是指掌副车之马，即跟在皇帝后面的陪驾到底马车。后来驸马都尉一般是由公主的丈夫担任，所以才将帝婿称之为驸马，全称是驸马都尉。
  巩永固是驸马都尉，紫花罩甲的近侍，时常在崇祯皇帝近旁跟随，又是崇祯晚期最信任的人，最贴心的人。
  2）黛玉紫鹃情同姐妹，崇祯、巩永固情如兄弟。
  紫鹃是黛玉的好姐妹、好知己，紫鹃对黛玉的忠心、无私，处处为其着想，到了不可思议的地步。而崇祯和巩永固年龄相近，崇祯最后最信任的就是他，而巩永固完全没有辜负皇帝的这份信任，自始至终，誓死相随，对大明鞠躬尽瘁死而后已。特别是甲申国难的最后关头，两人的情义令人唏嘘感叹。
  在京城将被李自成军队攻破的前夜，崇祯皇帝召来巩永固说：“你现在能不能招募人手？我想迁都到南京去！” 　巩永固说：“当初我还有把握，可以现在……人心离散，只图自保，我没有办法，一个人都招募不到啊！” 　
  皇帝又说：“那么，你能不能带上家丁护送太子到南方去？”
  巩永固说：“家丁怎么能抵挡强贼呢！再说，我一向恪守本分，从来不蓄养家丁。不要说家丁，就连我自己，一向跟在皇帝身边，为了避嫌，手里连半个武器都没有！”
  君臣二人一时无言，只有相对垂泪。
  巩永固猛然起身，冲出宫门，到崇文门去守内城了。
  眼看内城也将不保，巩永固退身赶往家中，路上看到一个农民军，牵着一匹马，好像在等什么人。巩永固杀了他，夺了马，狂奔回家——公主还留下几个孩子。家中的奴仆全都逃走，只有一个老奴安静地坐在院子里。
  巩永固说：“你怎么不走？”
  老奴说：“我在等着服侍您，给您收尸！”
  在满城冷兵器的撞击声中，在漫天大火中，巩永固在公主的棺木前摆下三杯酒，朝着北方端起酒杯说：“第一杯酒，还酹皇帝；第二杯酒，还酹公主；第三杯酒，给我自己。” 　
  公主留下五个子女，大的才十二三岁。巩永固把他们叫出来，用黄绳将子女全部缚在棺木上，说：“你们是公主的孩子，皇帝的外甥，不能受辱！”（“此帝甥也，不可污贼手。”《明史》） 　
  巩永固把全部的酒都倒在棺木上，又拿出仅存的公主遗物，以及全部字画文章，全家跟公主的尸身一起点火自焚。巩永固死时才三十一岁。也许就在同时，崇祯皇帝也亲手砍杀自己的妃子和公主，然后到后山上吊自杀。
  想想此情此景，岂不应了贾宝玉对紫鹃的那番心里话：“……活着，咱们一处活着；不活着，咱们一处化灰化烟……” 巩永固自焚而死，可真是彻底化灰、化烟了。
  3）崇祯、巩永固“一君一臣”自杀殉国，与吴本里黛玉、紫鹃“一主一仆”先后惨死，如出一辙。
  崇祯、巩永固这“一君一臣”，在最后分开后，都选择了自杀殉国。
  吴本里，黛玉先将紫鹃支开，然后一个人来到柳叶渚，在老槐树下上吊自尽。紫鹃到处找不到，最后发现时，顿时被惊吓悲伤得神志不清：
  ……边走边哭笑不住，又道：“这里容不下咱们，咱们是该回去的时候了。”又忽然高声喊道：“姑娘回去罢，他们不是好人啊！”走一路喊一路，声音里带着凄楚悲凉，听的人悚然惊畏，惊飞些栖鸦宿鸟，扑楞楞飞往空中去了。
  ……赵姨娘正和马道婆说着话儿，忽听远远有哭喊声道：“姑娘回去罢，他们不是好人啊！”声音凄惨悲怆，听的人身上发毛，忙叫了下人过来道：“这是那个不怕挨刀的乱嚷，还不教训了？”一贼笑道：“不知那府里一个丫鬟，喊了一夜。这回又喊了起来，嘴里都吐出大口血来，仍不停口，原是个疯子。”
  紫鹃一路啼血，一路喊“回去罢”，这正是杜鹃啼血、不如归去的典故，印合了紫鹃的名字喻意。这个结局虽然凄惨，但完全符合全书的意境和暗示。
  那紫鹃喊“回去罢”又有何喻意影射？
  4）“不如归去”、“回南方”实则是指巩永固的“南迁”主张。
  紫鹃在情辞试宝玉时，说林黛玉要回南方老家，将贾宝玉惊出一场大病，给贾府带来了第一次大震动。贾府上下惊慌失措，林黛玉也是六神无主，大家都在责怪紫鹃多嘴惹祸。
  在明末面对李自成军队的来势汹汹，朱由检再次想到了“南迁”，单独召见驸马都尉巩永固。巩永固极力鼓动皇帝“南迁”，认为如果困守京师，是坐以待毙。不久，李明睿公开上疏，建议“南迁”。都察院左都御史李邦华是支持李明睿的，他写给皇帝的秘密奏疏，提出折中方案，派遣太子“南迁”，把南京作为陪都，留下一条退路，维系民众的希望。朱由检看了他的奏疏，赞叹不已，兴奋得绕着宫殿踱步，把奏折揉烂了还不放手。
  然而内阁首辅陈演反对“南迁”，示意兵科给事中光时亨，严厉谴责李明睿的“邪说”，声色俱厉地扬言：不杀李明睿，不足以安定民心。
  正是有了陈演、光时亨这种沽名钓誉之徒，害怕担当骂名，同时想着皇帝南迁了，他们这些朝廷官员得到死守北京，肯定死路一条，还不如想法把皇帝留下来挡在最前面。
  崇祯皇帝在南迁问题上再次表现出了他的犹疑不定和不成熟，被一帮腐儒文臣弄得六神无主，最后又逞血气之勇，觉得不能抛弃宗庙社稷，誓与京城共存亡，成就了“天子守国门、君王死社稷”的个人美名，却断绝了南明复兴的最大希望，让无数的遗民感到巨大的遗恨，这也是明末史里最大的遗憾。
  林黛玉回南方老家，因为她“原籍苏州”，这跟大明朝在南方金陵立国，原籍也是南方一样。
  贾母安慰宝玉说“（苏州）林家的人都死绝了，没人来接他的……”。 在南京也没有朱家的人，从朱棣时期起就迁到北京了，更没有朱家的人来接崇祯回南京！
  紫鹃的“回南方”的玩笑话引发贾府第一次大混乱，巩永固、李明睿等人的“南迁”建议，也引发了明亡前朝廷里最大的风波。
  贾宝玉不愿意让林黛玉回南方，因为他象征着北方政权，代表了大明的宗庙社稷（后面在宝玉篇详谈）。林黛玉去南方，就代表舍弃了北方政权和宗庙社稷，代表它已经“死”了，崇祯要是真南迁，整个北方肯定一夜之间心如死灰。书中借袭人的话描述了“死了半截”的情景：“不知紫鹃姑奶奶说了些什么话，那个呆子眼也直了，手脚也冷了，话也不说了，李妈妈掐着也不疼了，已死了大半个了！连李妈妈都说不中用了，那里放声大哭。只怕这会子都死了！”
  吴本紫鹃在临死时一路啼血，一路哭喊“回去罢”，“姑娘回去罢，他们不是好人啊！” 我想这也绝对是驸马巩永固临死时痛苦的心声：“陛下，您应该早点回南方啊，他们都不是好人啊”。这个“他们”当然是指反对南迁的陈演、光时亨之徒。特别是那个光时亨，反对南迁时义正词严，一副誓与大明共存亡的样子，结果李自成一到，他立马屈膝投降。
  “不如归去、不如归去”，这是杜宇失国，化身杜鹃后的啼血悲鸣。这又何尝不是巩永固和无数遗民的泣血遗恨？崇祯或者太子真的南迁的话，南明又岂会有此后的那么多混乱内耗？又岂会遭遇那么多屠杀惨祸？相反完全可以坐视李自成和满清虎兕相斗，坐收渔利，起码也可以学南宋苟活百余年。

  30、勇晴雯，性格倔强不屈不挠的薄命人，她影射谁
  
  虽然只是一个小小的丫环，晴雯却是《红楼梦》中非常重要角色，贾宝玉在太虚幻境薄命司，翻看十二钗又副册第一个便是晴雯。
  晴雯个性很强，有喜欢她的，也有不喜欢她的。晴雯和黛玉一样，优点、缺点同样的分明，这样的性格注定了命运坎坷，这是最令人唏嘘的。有人说笔者为什么不喜欢宝钗和袭人，偏偏喜欢黛玉和晴雯？原因很简单，宝钗的“无情”和袭人的“暗地袭击”，让人觉得太可怕；而黛玉、晴雯的毛病则是性格使然，她们没有害人之心。
  笔者决定写晴雯，在那些不眠之夜寂然凝虑，思绪万千，不忍落笔，整个身心仿佛穿越到了三百多年前那个风雨飘摇大明朝。在那里，笔者仿佛看见了风流灵巧的晴雯就在眼前，转眼之间，她又变成了那个刚勇而屈死的大将军！耳边不停地回响贾宝玉的哭诉“我究竟不知晴雯犯了何等滔天大罪！”英雄惨死，不是战死于沙场，而是冤死于文人言官的唇枪舌剑，真是千里马祗辱于奴隶人之手、骈死于槽枥之间，真真令人痛杀啊！
  从晴雯联想到她所影射的历史人物，我不禁潸然泪下。为这位屈死的红颜而哭，更为那屈死的大英雄而哭，为大明朝一而再再而三的自损大将、自毁长城而哭，更为千千万万的因为性格而造成悲剧命运的人而哭……
  【晴雯简介】
  姓名、籍贯：不可考。
  身世：低贱悲惨。
  亲戚：姑舅表哥吴桂（多哥，多浑虫），表嫂灯姑娘（多姑娘）。
  年龄：16岁； 进贾府：10岁。
  主子：先是贾母的丫鬟，后是宝玉第二大丫鬟。
  判词：霁月难逢，彩雲易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。
  情榜封号：情勇（第五十二回回目：“俏平儿情掩虾须镯 勇晴雯病补雀金裘”）
  性格：聪明刚勇，泼辣尖刻，高傲自负，不媚上却对下严酷，性格倔强。
  死因：小人告密，恶婆子告状，毁谤，而被王夫人逐出，又被灯姑娘儿虐待。
  死亡时间：八月份，年仅十六岁。
  笔者认为晴雯即影射明朝万历和天启年间的名将熊廷弼，证据主要有以下几方面：
  证据1. 基本面分析：晴雯 VS 飞白
  1）看姓名
  雯，是指复杂花色纹样的云团。晴雯，是指雨后天晴大片的云团。
  熊廷弼，字飞白。 熊廷弼为什么叫飞白呢？原来他跟很多大人物一样，出生时天有异象。据《江夏县南乡熊氏宗谱》描述：“天象云飞四起, 长虹贯室, 雷声震地”。他父亲就根据这天象给他起名廷弼，字飞白。飞白，就是指当时天上白云四飞、雨后长虹贯室。如果是生个女儿，根据这天象，给她取名晴雯，再合适不过了。
  
  2）看出身
  晴雯出身苦，是黄连掉到井里苦得深——连自己姓名、父母等一概不记得，是赖大家的用银子买来的。十岁那年因为她标致伶俐，贾母很喜欢她，将她给要了过来，开始了她的精彩人生。
  熊飞白也是个苦孩子，家境贫寒，生活艰难，但他天资聪颖，禀赋异常，虽辍学做了放牛郎，也不忘挂角勤读。更难得的是文武双全，有勇有谋，在乡试中双获文武第一名（文武解元），后中进士。在万历朝特别受器重，开启了他的英雄时代。
  3）看出生地
  晴雯出生地不可考，但死后是芙蓉花神。芙蓉花，很多人想当然地认为是莲花，也就是水芙蓉。其实这里的芙蓉是指木芙蓉。有人说书上明明写“猛看见池上芙蓉”，那应该是水芙蓉吧。不过请看了是“池上”，而不是“池中”。何况后面还有“命那小丫头捧至芙蓉花前。先行礼毕，将那诔文即挂于芙蓉枝上”。如果是水芙蓉，小丫头怎么捧到芙蓉花前？怎么挂到芙蓉枝上？毫无疑问晴雯是木芙蓉。木芙蓉在湖广四川广泛种植。唐诗说湖南“秋风万里芙蓉国”，湖南因此有芙蓉国的美誉。而在明朝没有湖南湖北的说法，都属于湖广。因此靠近湖南的湖北武汉地区也盛产木芙蓉。木芙蓉，其实是喻指了晴雯的出生地，就好比我们后面要分析的，榴花也暗指贾元春影射对象的家乡一样。
  熊廷弼出生在湖广江夏县（今湖北武汉江夏区郭家岭）。江夏县也盛产木芙蓉。当然湖北最盛产的是水芙蓉。不管水芙蓉也好，木芙蓉也好，说晴雯是清姿雅质、独冠群芳的木芙蓉是没问题的。王熙凤就夸晴雯“若论这些丫头们，共总比起来，都没晴雯生得好”。说熊廷弼是中通外直、宁折不屈的水芙蓉也是没问题的，明史说他是“义不反顾，岂不毅然节烈丈夫哉”！连大清乾隆皇帝都“观至此为之动心欲泪”。
  所以此处的芙蓉花，既是暗示晴雯和熊飞白的出生地，也是隐喻两人的品格，另外木芙蓉农历八月开花，这是两人的死亡时间。
  证据2. 时间点分析：重大时间节点吻合。
  1）十六岁
  晴雯享年十六岁。贾宝玉在《芙蓉誄》里说“迄今凡十有六载”，便是说她只活了十六岁。
  熊廷弼从万历三十六年（1608年）的巡按辽东开始，中间两次经略辽东，到天启五年（公元1625年）被杀，他人生最后的16年都在辽东事业上。史书上的熊廷弼，一生的荣耀与悲哀也集中在这16年。对明朝来说，他也不过是“活了”16岁。
  2）五年八月
  同样是《芙蓉诔》的记载“相与共处者，仅五年八月有畸”。晴雯真正和宝玉在一起只有五年八个月。
  五年八月，同样出现在熊廷弼的命运里。《明史》记载：“五年八月弃市，传首九边”。是说在天启五年的八月份，熊廷弼被杀头，弃市（脑袋被拿走了，尸身弃在那），脑袋传首九边去了。
  或许有人说，晴雯的“五年八月”，是指时间长度，熊廷弼的“五年八月”，是指时间节点，你怎么把它当作证据呢？这样反驳当然有一定的道理，但接下来，笔者还有许多的旁证。
  3）死亡时间：八月
  其实晴雯的“五年八月”，既指时间长度，又指她屈死的时间节点，她是死于八月。作者和批者在书中已经点明了这点。请看《芙蓉诔》：
  维太平不易之元，〖庚辰双夹：年便奇。〗蓉桂竞芳之月，〖庚辰双夹：是八月。〗无可奈何之日。
  贾宝玉用诗一般的语言跟读者打哑谜，但被批书人点破，晴雯死于八月。语言写得很美，但却是凄美，什么“维太平不易之元、蓉桂竞芳之月”，绝不是什么风花雪月、粉饰太平的文字，而暗含了作者悲苦的心情。
  而熊廷弼呢？前面说了“（天启）五年八月，弃市”。天启五年，大明朝已经风雨飘摇，想要维持太平，已经不容易了。“太平不易之元”——不是说太平盛世千年不变，而是想要太平已经不可能了。不易，表面上是“不变”，其实是“不容易、不可能”的意思。熊廷弼被杀的那天，绝对是大明上下的“无可奈何之日”，从此辽阳失守，建州女真彻底做大做强。令人徒呼奈何啊！
  当然这只是对晴雯和熊廷弼的一些细枝末节的对比分析，以此乃证明他们的影射关系，似乎不能服众，有生搬硬套、刻意对号入座之嫌。探讨人物影射关系，最关键的是要对比两者的性格、命运，以及生平重大事件，或者是众所周知的典型性的符号、标志、特征等。这才是我要重点揭秘的。下面还有更多明显的证据。
  证据3. 勇晴雯病补孔雀裘 VS 熊蛮子二次起经略
  1）勇晴雯 VS 熊蛮子
  晴雯被冠以“勇”字，以前不甚理解。晴雯在第七十六回即已死去，她的故事及结局没有什么好争议，但通观与晴雯有关的文字，用一个“勇”字来概括她，似乎总觉得不合适，而其他人，比如憨湘云、呆香菱、慧紫娟、俏平儿、烈金钏、冷湘莲……都觉得非常合适。唯独晴雯，“勇”则“勇”得不那么明显。如果仅以病补孔雀裘为证据，实在难以服众。带病补衣服，就称之为“勇”，那王熙凤刚小产就拖着病体处理绣春囊的事，以至于成了“血山崩”，岂不也是“勇”？探春英姿飒爽、刚正无私，算不算得“情勇”？
  可作者为什么非得给晴雯加上一个“勇”字呢？因为作者表面上写的是晴雯，其实也写的是熊廷弼。而熊廷弼，绝对称得上一个“勇”字。
  熊廷弼文武双全，在战场上则是智勇双全，绝不是像王化贞那样逞血气匹夫之勇。连不可一世的努尔哈赤，平生只对两个人又怒又恨，头一个是熊廷弼，后一个是袁崇焕。熊廷弼不但是对外敌勇，对朝廷那些“内贼”也是针锋相对、毫不退让，经常上演舌战群儒的好戏。非常的刚勇负气，倒蛮符合湖南人的精神“吃得苦、霸得蛮、耐得烦、不怕死”。难怪人称熊蛮子。
  2）孔雀裘的玄机
  孔雀裘是贾母特意给贾宝玉的，结果不防后襟子上烧了一块。外面的能干织补匠人都干不了这活，晴雯一看就识货，认为只需要用孔雀金线就像界线似的界密了。麝月说：“除了你还有谁能界线？”晴雯说：“舍不得，我挣命罢了。”（拼着小命也要织好，堪称为“勇”）
  ①首先孔雀裘是什么？当然是件衣服。但重点不在衣服，而在孔雀。看过《西游记》的都知道，里面有个孔雀明王。《孔雀明王经》也是佛教十分重要的经书之一。所以孔雀裘，乃是指大明江山。晴雯带病修补孔雀裘的后襟子，就等同于熊廷弼被弹劾在家后，再起经略，去辽东为大明修补边患。
  ②其次，这个活谁也干不了，连外面的织工巧匠也干不了，只有晴雯干得了。这说明晴雯确实有能力，同时也有这个经验，她一看就知道怎么弄。而平时里，晴雯是将丫鬟婆子几乎个个得罪光，要不是这事只有晴雯干得了，她们才不愿意让晴雯干呢。
  熊廷弼在当时面临的情况，跟晴雯是一样的。熊廷弼谁都不迁就的性格，把朝廷的文武百官也几乎得罪光了，尤其是那些言官们。以前有万历皇帝罩着他，结果到泰昌元年，万历皇帝死了，攻击熊廷弼的言论顿时蜂拥而出，弹劾的奏折都快把皇帝的桌子堆满了。可是泰昌皇帝还没来得及处理，一个月后就驾崩了。十六岁的熹宗上台，少年天子禁不住言官们的“连番轰炸”，罢了熊廷弼的官。然后用袁应泰替代经略辽东。不成想“天启元年，沈阳破，应泰死，廷臣复思廷弼”。言官们于是又启奏熹宗用熊廷弼再次赴辽东，然而又给他配了一个巡抚王化贞。王化贞好大喜功、素不习兵，却掌握兵马大权，熊廷弼只有区区五千人马。面对虎狼之师努尔哈赤的女真军队，熊廷弼的人生悲剧就注定了。
  ③ 晴雯说“这是孔雀金线织的，如今咱们也拿孔雀金线就象界线似的界密了，只怕还可混得过去。”后面详细地描述了晴雯是怎么补的，“将里子拆开，用茶杯口大的一个竹弓钉牢在背面，再将破口四边用金刀刮的散松松的，然后用针纫了两条，分出经纬，亦如界线之法，先界出地子后，依本衣之纹来回织补。补两针，又看看，织补两针”。
  熊廷弼镇守辽东的思路也一直是这样的：当初他巡按辽东时，就针对辽东地区地广人稀、边防多事的特点，实行军屯，缮垣建堡，按劾将吏，军纪大振。这一次重回辽东，他同样对时局了如指掌，认为“辽人不可用、西部不可恃，永芳不可信，广宁多间谍”，主张以守为主。可是王化贞素不习兵、盲目轻敌，又手握大权，朝廷还有人撑腰，硬是要跟女真军队打对攻。其实女真军队的攻击力远远超过明军，明军打防守反击才是上策。可王化贞觉得这样的策略太丢人，结果丢了辽阳，还丢了性命。广宁兵败，致使大明辽东尽失。一代豪杰熊经略，也跟着受冤惨死。
  ④ 晴雯因为这次病补孔雀裘，导致病情加重。结果王夫人突然要见她时，她一副病恹恹之态去见。这正好给了王夫人以口实：“好个美人！真象个病西施了。你天天作这轻狂样儿给谁看？”试想要是她这时病好了，一副机灵伶俐样，王夫人看到舒服些，也未必后面下那样的狠手。所以这件事也是晴雯之死的潜在原因。
  再看熊经略，自从跟志大才疏的王化贞踏上征途的那一刻起，他的悲剧就注定了，哪怕是死，也要死到辽东去。就如同晴雯的那句话一样，“不过是挣命罢了”。熊廷弼的死，直接原因是受广宁兵败拖累，再加之小人告状。
  证据4. 论性格：勇晴雯是女版熊廷弼
  晴雯是什么性格？前面已经说了，聪明刚勇，泼辣尖刻，高傲自负，不媚上却对下严酷，性子倔。这样的性格是让人又爱又恨的。她明明是个出身低贱的丫鬟，却常常气焰嚣张地骂其他的丫环婆子。那些丫环婆子表面上奈你不何，一旦逮住机会，就会将晴雯往死里整。除了王熙凤替她说了两句好话，其他人要么落井下石，要么从中看笑话，没有一个人为她求情。最后晴雯就这样死于小人毁谤 —— 寿夭多因毁谤生。
  熊廷弼又是个什么性格？那真真是个认死理的蛮子。《明史》记载：“廷弼身长七尺，有胆知兵，善左右射。自按辽即持守边议，至是主守御益坚。然性刚负气，好谩骂，不为人下，物情以故不甚附”。他这样的性格，在天启年间明朝党争达到顶峰时，注定是个悲剧。以前你有军功，又有万历罩着你，奈何不了你，如今万历死了，你又在广宁兵败，于是熊廷弼此前的种种行为全被翻出来了。各路人马都将他往死里整，没有一个人替他说情。熊廷弼，不是死于兵败，其实是死于党争，死于言官的唇枪舌剑。
  晴雯不像袭人那样世事洞明，会察言观色，会结交会笼络人心。晴雯的性格只会处处树敌，你能力再强又怎么样？再漂亮又如何？在贾府那样的大家族，“做人”远比“做事”更重要。不会“做人”，真是死了都不知道怎么死的。
  熊廷弼同样是“性格决定命运”的牺牲者，他不谙为官之道，目无下尘，盛气凌人，用现在的话说，就是“政治上不成熟”。恃才自傲，这在任何时候的官场都是危险的。何况是党争极其变态的天启朝时代？
  晴雯倔，平时没有媚好任何主子，就连在王夫人下令两个人架着撵出去的生死关头，晴雯不但没有半句求饶，连眼泪都不掉一滴。与之对照的是，入画、司棋哭着求饶，四儿一个劲地掉眼泪，芳官则为自己辩解。只有晴雯，要杀要剐，眉头都不皱下，真正是个刚勇的女子，用湖南话说：霸得蛮！
  熊廷弼这个熊蛮子更不用说了，当时就有人说过，熊廷弼如果能服软，在政敌面前低调点，在皇帝面前认个错，忏悔一番，还未必会死。可他宁死也不求饶，上刑场前，怀里还揣个“辩冤疏”，为自己喊冤，心里一百个不服 —— 倒有古楚人遗风：老子就是不服周！ （不服周，武汉方言，就是十分不服的意思。源自楚国当年一直不被周王朝分封，以致楚国人后来始终对周王朝不服。而熊廷弼正是武汉人）
  晴雯临死前不也是为自己喊冤嘛，将指甲齐根咬下，与宝玉换内衣。其刚勇蛮劲，很有大武汉女子之风。就是现在，湖北也屡出这样威武不能屈的女子。晴雯的性格，按地域划分，还真非武汉妹子莫属！
  证据5. 针扎坠儿 VS 杖打生员
  晴雯最被人诟病的事，用针扎坠儿算得一件。不管怎么说，坠儿偷东西再有罪也轮不到晴雯来管，还用针扎人家的手，很多人因为这件事对晴雯由粉转黑。作者为什么要这么写？其实是为了忠实于她影射的对象熊廷弼。
  熊廷弼也干过这种事，万历三十九年(公元1611)六月，熊廷弼改任南直隶督学御史。四十一年(公元1613)他竟然将生员芮永缙活活杖死。这事引发轩然大波，他被劾听勘，回归故里。
  证据6. 晴雯倒箱箧 VS 廷弼掼乌纱
  因为绣春囊引发抄检大观园，抄到怡红院时，唯独晴雯不服气:
  到了晴雯的箱子，因问：“是谁的，怎不开了让搜？”袭人等方欲代晴雯开时，只见晴雯挽着头发闯进来，豁一声将箱子掀开，两手捉着底子，朝天往地下尽情一倒，将所有之物尽都倒出。王善保家的也觉没趣，看了一看，也无甚私弊之物。（《红楼梦》75回）
  王善保家的是邢夫人的人，同时又有王熙凤在旁边，晴雯压根不给任何人面子，直接撒气倒箱子。王熙凤倒是喜欢晴雯这种有个性的，但王善保家的这种小人，却对此怀恨在心，结果没多久就向王夫人告黑状，王夫人这才对晴雯起了狠心。抄捡大观园是王夫人邢夫人两位高层做的决定，派出了王熙凤这样的大员，还有邢夫人的人王善保家的，王夫人的人周瑞家的，晴雯翻箱倒柜甩脸这是让主子难堪，所以“晴雯倒箱箧”这事，是后来她屈死的导火索。
  （王夫人）
  明熹宗朱由校之所以下狠手要杀熊廷弼，也是不喜欢熊廷弼的性格为人，其中也有个导火索。前面说过万历皇帝一死，弹劾熊廷弼的奏折顿时堆满了皇帝的桌子，年轻的熹宗派了给事中去调查，结果调查出一个“掼纱帽”的事来。熊廷弼是个熊脾气，谁骂我我骂谁。史书说：“褊浅刚愎，有触必发，盛气相加，朝士多厌恶之。”由于廷官群起而攻之，熊廷弼啪地一声，将头上的乌纱帽都掼在了地上，这跟晴雯倒箱子一样。抄检大观园是王夫人下令的，你这样发飙，分明不把王夫人放在眼里。人家皇帝派人来调查你熊廷弼，你不积极配合，还竟然当众掼纱帽！果然给他定了罪名“劾廷弼无谋者八、欺君者三”，定了欺君之罪。到后来兵败时，那些廷官政敌又把这事翻出来，终于勾起了天启皇帝的旧恨，因此对熊廷弼的处置非常狠。同样王夫人对晴雯的处置也非常狠。
  证据7. 下场：一一过目VS传首九边
  王夫人绝不是简单的将晴雯撵出去。书中写道：
  晴雯四五日水米不曾沾牙，恹恹弱息，如今现从炕上拉了下来，蓬头垢面，两个女人才架起来去了。王夫人吩咐，只许把他贴身衣服撂出去，余者好衣服留下给好丫头们穿。又命把这里所有的丫头们都叫来一一过目。
  这短短不足100字，很容易被读者泛泛看过去，其实至少可以分解成三个层次：
  （1）晴雯是恹恹弱息从病床上拉下来、架走；相当于龙颜大怒：来人呐，把他拉下去！打入死牢！
  （2）只将贴身衣服撂出去，其他好衣服全部没收；等同于抄没家产，追赃。
  （3）叫所有丫头来一一过目；等同于彻底清算，从政治上批倒批臭。
  你看，王夫人对晴雯多狠啊，司棋、入画被撵，还能磨磨蹭蹭、一路求情；金钏在王夫人眼皮子底下和贾宝玉勾勾搭搭，王夫人也只是把她撵出去，金钏死了她还给二十两银子，并且把金钏每个月的月钱，转给了她妹妹玉钏。为什么仅凭王善保家的等人几句诽谤之言，压根没有任何直接证据，王夫人就对晴雯下这么大的狠手？而且是当着贾宝玉的面，也丝毫不留情面！这实在令人费解，连贾宝玉也不理解，但他也不敢质问王夫人，只是对着袭人声泪俱下地愤恨道：“我究竟不知晴雯犯了何等滔天大罪！”
  同样的悲剧也发生在明末辽东三杰之一的熊廷弼身上。
  熊廷弼又犯了什么滔天大罪？且不说他此前在辽东立下了何等奇功，就是后来的广宁兵败，绝大部分责任都应该是王化贞担当，因为王化贞才是主帅，也是他的方针严重错误，他带着大军贸然进攻，结果兵败时又率先逃跑。熊廷弼只有区区五千人还要带着辽东百姓撤退逃走。明熹宗对熊廷弼的处置实在令人心寒。
  1）作为进士出身的熊廷弼弃安居危，去到辽东前线，与士卒同甘共苦、与百姓同生共死，“不取人一金钱，不吃人一酒饭”，这样的人竟然死后被诬告贪污军饷，其长子被“追赃”所迫而自杀。其老家江夏的一个小小知县，都要来敲竹杠，索要“貂裘珍玩”，甚至将熊家两名婢女的衣服褪去，笞打四十，“远近莫不嗟愤”。
  晴雯这姑娘，对金钱物质看得很淡，可以说是丫鬟当中，最视钱财如粪土。可她被撵出去，王夫人竟然下令除了贴身衣服之外，其他连衣服都不准带出去，全部分给其他丫鬟。以至于她临死时连件像样的衣服都没有，死在那样破烂的床铺上。这是不是类似于熊廷弼这样的清官死后被“追赃”？
  2）更惨的是，熊廷弼被杀头了，还被传首九边，示众三年不得归葬。还没等归葬呢，长子又被“追赃”逼死了。那个“头号罪犯”王化贞 只是被杀头了事，而熊廷弼却死得这样惨！其根本原因是明熹宗朱由校不喜欢他。
  按说把晴雯撵出去就完了嘛，为啥王夫人还要将晴雯往死里整？还要“所有丫头来一一过目”，就是查一查还有没有像晴雯这样的狐媚子。而熊廷弼不但被冤杀、抄家，还被传首九边！意思是警告九边将领，你们不要学熊廷弼！这是从政治上对熊廷弼再一次“斩首”。
  熊廷弼为大明朝立下了赫赫奇功，没有他，辽东早就丢了十几年了！可朱由校这个木匠皇帝，平时跟木头人似的不问政事，却对熊廷弼下手这么狠！熊廷弼的悲剧，其实就是 “人治”的悲剧。明朝有熊廷弼，《红楼梦》里有晴雯，—— 他们都是“人治”的牺牲品。
  （天启皇帝朱由校）
  3）如果在万历朝，熊廷弼断然不会死得这么惨，也许也不会有广宁兵败 （万历皇帝虽然很荒唐，但在他统治时期，对外战争几乎屡战屡胜，倒是个奇迹，其实与他知人善任也有很大关系，万历年间的内阁和武将，都出了不少大人物）。
  万历皇帝就特别欣赏熊廷弼，其实早在万历朝时，廷臣文官对熊廷弼的攻击始终未断，但都被万历压了下来。万历平时压根懒得看奏折，但熊廷弼发来的奏折一定要看。他本意为将熊廷弼留给子孙，就可以保大明江山，结果没几年，他心爱的大将就被他的孙子杀了。
  晴雯，原本是贾母的丫鬟，贾母非常喜欢她，“那丫头（晴雯）我看他甚好，……。我的意思这些丫头的模样爽利言谈针线多不及他，将来只他还可以给宝玉使唤得。”贾母的本意也是说晴雯这样的好丫头，别人都比不上她，我是留着她给宝玉做姨娘（小老婆）的。谁知道竟被王夫人整死了，还污蔑晴雯是死于“女儿痨”，并且向贾母隆重推荐袭人。贾母也是徒呼奈何。
  有人可能说，你这不会将贾母等同于万历皇帝吧？ 贾母是贾府里的老祖宗，她影射的当然是朱家皇帝里的老祖宗，偶尔客串影射下万历，也不稀奇。当然并不意味着贾母就是万历（只是偶尔客串）。《红楼梦》里的影射并非一成不变的，作者是根据需要有所变化的。起码在晴雯影射熊廷弼这件事上，贾母的角色相对于万历皇帝朱翊钧，王夫人的角色相对于天启皇帝朱由校，袭人王善保家的这些毁谤、告黑状的丫鬟婆子，就相当于明朝那些廷臣言官。
  从以上论据可以看出，作者正是借写晴雯来影响屡立奇功却最终被屈死的一代名将熊廷弼，作者对晴雯有多偏爱，也即表明作者对熊廷弼的冤案有多痛惜。可怜一代名将，不是战死疆场、为国捐躯，却是死于朝廷的昏庸无能，怎不令人扼腕叹息！
  1628年，天启驾崩，崇祯即位。崇祯扫除群奸、阉党，魏忠贤受到处置，熊公昭雪，钦赐恢复原职，加封太子太保，并允其子持首归葬故里。
  清乾隆帝在亲自审定明史后，将熊廷弼的奏折、文稿汇编成《熊襄愍公文集》并为之作序。序称“明之晓谕，军事者，熊廷弼乃巨擘也”，并说读其文稿，几欲落泪，指责明朝杀害熊公“乃自毁长城”。还赐建省城、纸坊、修贤三祠。